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T33n1715_p0622c14║   妙法蓮華經義記卷第五
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T33n1715_p0622c16║   　　　　光 宅沙門法雲撰
T33n1715_p0622c17║   　　　譬喻品之 餘
T33n1715_p0622c18║   見諸眾生此下是第二 。即合上第二 長者見
T33n1715_p0622c19║   火譬。明如來見眾生為五 濁所惛也。譬中
T33n1715_p0622c20║   本有三段。第一 是能見第二 是所見第三起
T33n1715_p0622c21║   悲愍之 心。今合此三段。見諸眾生此一 句即
T33n1715_p0622c22║   合上第一 能見。上言長者見。為生老病死此
T33n1715_p0622c23║   下即合第二 所見。上言是大火從四面起但
T33n1715_p0622c24║   方便 品法說中備 明五 濁。上開譬中止言大
T33n1715_p0622c25║   火從四面起此語是總。今此合譬中備 明八
T33n1715_p0622c26║   苦。然五 濁八 苦等皆是煩累之 法今合譬中
T33n1715_p0622c27║   備 明八 苦者。生老病死即是四苦。五 欲財
T33n1715_p0622c28║   利 即是愛別 離苦。何 以 知之 。正由五 欲財
T33n1715_p0622c29║   貨離必生苦也。貪著追求即是求不得苦。
T33n1715_p0623a01║   凡有二 種。一 者物昔屬我今日忽失為追求。
T33n1715_p0623a02║   亦是求不得苦。二 者昔來未有今求不得亦
T33n1715_p0623a03║   是求不得苦也。後受地獄畜生餓鬼之 苦此
T33n1715_p0623a04║   是怨憎會苦。若生天上此下更舉前 苦明五
T33n1715_p0623a05║   盛陰苦也。眾生沒在其中下是第三即合上
T33n1715_p0623a06║   起悲愍之 心。上言即大驚怖乃至無求出意。
T33n1715_p0623a07║   今此中言雖遭大苦不以 為患。若以 苦為患
T33n1715_p0623a08║   便 求出苦既不以 苦為患。故知無求出意。
T33n1715_p0623a09║   此中言東西者非上東西但 南北為縱東西為
T33n1715_p0623a10║   橫。一 切眾生皆橫理用心喻若東西也。終
T33n1715_p0623a11║   日自勞 然失避苦之 方故言馳走也。　舍利
T33n1715_p0623a12║   弗佛見此已此下是第三即合上第三長者救
T33n1715_p0623a13║   子不得譬。明用大乘化眾生不得也。上法說
T33n1715_p0623a14║   中有三。第一 擬宜第二 無機第三息化也。
T33n1715_p0623a15║   但 上開譬中有兩段。第一 據勸 教作三重第
T33n1715_p0623a16║   二 據誡教作三重。今此中合譬還作三段但
T33n1715_p0623a17║   方法不同。第一 併疊合誡勸 兩家擬宜。第
T33n1715_p0623a18║   二 疊合誡勸 兩家無機。第三併合誡勸 兩家
T33n1715_p0623a19║   息化也。今言佛見此已便 作是念我為眾生
T33n1715_p0623a20║   之 父應拔其苦難者。牒合擬宜有二 。此是
T33n1715_p0623a21║   第一 。然拔苦是大悲之 力 此即先合第二 誡
T33n1715_p0623a22║   教擬宜。上言我當為說怖畏之 事 乃至具 告
T33n1715_p0623a23║   諸子也。第二 與無量無邊佛智慧樂令其遊
T33n1715_p0623a24║   戲此是追合勸 教擬宜。上言身手有力 此明
T33n1715_p0623a25║   不見勸 教。今不合也。當以 衣裓若以 机案從
T33n1715_p0623a26║   舍出之 。此明正擬宜今正合也。但 上言衣裓
T33n1715_p0623a27║   明大乘因机案譬大乘果。今此合中正合机
T33n1715_p0623a28║   案也合衣裓也。亦遠擬方便 品中我所得智
T33n1715_p0623a29║   慧微妙最一 。明如來總用大乘因果擬宜眾
T33n1715_p0623b01║   生也。　舍利 弗如來復作是念此下是第
T33n1715_p0623b02║   二 。即合上誡勸 兩家無機。亦有二 。第一 合言
T33n1715_p0623b03║   若我但 以 神力 先合誡家無機。上言父雖憐
T33n1715_p0623b04║   愍善言誘喻也。第二 及智慧力 捨於方便 以
T33n1715_p0623b05║   下追合勸 家無機。就中自有二 。此句正合無
T33n1715_p0623b06║   機。第二 所以 者何 下釋無機之 意。上言復更
T33n1715_p0623b07║   思惟是舍唯有一 門而復狹小諸子幼稚未有
T33n1715_p0623b08║   所識也。又見一 家解有二 重。第一 若我但
T33n1715_p0623b09║   以 神力 以 下竟眾生不能以 是得度。正併合
T33n1715_p0623b10║   誡勸 兩家無機。第二 所以 者何 下併釋兩家
T33n1715_p0623b11║   無機之 意也。何 由能解佛之 智慧但 此一 句
T33n1715_p0623b12║   即是第三併合誡勸 中兩家息化。上勸 息化
T33n1715_p0623b13║   言戀著戲處或當墮落為火所燒。上誡息化
T33n1715_p0623b14║   言但 東西走戲視父而已。　舍利 弗如彼長
T33n1715_p0623b15║   者雖復身手有力 而不用之 。此下是第四段
T33n1715_p0623b16║   即合上第四長者以 三車救子得譬。明用三
T33n1715_p0623b17║   乘化得眾生也。今就此合譬中大分為三段。
T33n1715_p0623b18║   第一 先牒三種外譬來。第二 帖合第三譬。
T33n1715_p0623b19║   第三正合第四譬也。今者第一 牒三種譬者。
T33n1715_p0623b20║   初 言身手有力 而不用之 此即牒上第三外
T33n1715_p0623b21║   譬。次但 以 慇懃方便 下正牒上第四外譬。
T33n1715_p0623b22║   次然後各與珍寶大車此下牒上第八 外譬。
T33n1715_p0623b23║   言如來亦復如是雖有力 無所畏而不用之 此
T33n1715_p0623b24║   即第二 帖合上第三外譬也。但 以 智慧方便
T33n1715_p0623b25║   下第三正合第四譬也。今四重料簡將欲合
T33n1715_p0623b26║   第四。所以 牒第三譬來者。為欲示聖人出
T33n1715_p0623b27║   世 之 意。意在大乘。所以 復牒第四譬來者。
T33n1715_p0623b28║   為示如來施權道意。但 眾生無有堪受大乘
T33n1715_p0623b29║   之 機。然事 不獲已用三乘化。是故牒第四譬
T33n1715_p0623c01║   意在於此。所以 復牒第八 外譬來者。為示
T33n1715_p0623c02║   善始令終之 意。雖復中間施小意存於大。
T33n1715_p0623c03║   是故牒第八 來顯與大之 意。所以 帖合第三
T33n1715_p0623c04║   者。上已合竟既被牒持。是故帖合第三令屬
T33n1715_p0623c05║   上也。所以 不帖合第八 者。下文自合何 須
T33n1715_p0623c06║   帖合也。今第三段正合第四救子得譬。但
T33n1715_p0623c07║   上譬中本有四種。一 者用三車擬宜。二 者見
T33n1715_p0623c08║   子有宿好之 心。三者為說三車。四者諸子受
T33n1715_p0623c09║   行。此中亦具 合四段。今言但 以 智慧方便 一
T33n1715_p0623c10║   句此即合第一 長者用三車擬宜。上言是時
T33n1715_p0623c11║   長者即作是念此舍已為大火所燒我及諸子
T33n1715_p0623c12║   若不時出必為火所焚我今當設方便 也。於
T33n1715_p0623c13║   三界火宅拔濟眾生此一 句是第二 合上第二
T33n1715_p0623c14║   見子有宿好之 心。上言父知諸子先心各有
T33n1715_p0623c15║   所好奇異之 物情必樂著為說三乘。此下是
T33n1715_p0623c16║   第三即合上第三為說三車。但 上說三車中
T33n1715_p0623c17║   有四階。一 者讚歎三車。二 者示三車處。三者
T33n1715_p0623c18║   勸 取三車。四者保 與不虛。今者亦具 足此合
T33n1715_p0623c19║   四階。但 不次第。先合第二 示三車處。第二 仍
T33n1715_p0623c20║   超合第四保 與不虛。還合第三勸 取三車。第
T33n1715_p0623c21║   四追合第一 讚歎三車也。今言為說三乘此
T33n1715_p0623c22║   下四行半。先合上第二 示三車處。即是示
T33n1715_p0623c23║   三乘人盡智無生智在三界外。上言如此種
T33n1715_p0623c24║   種羊車鹿車牛車今在門外可以 遊戲也。我
T33n1715_p0623c25║   今為汝保 任此事 終不虛也一 句。此即超合
T33n1715_p0623c26║   上第四保 與三車不虛。即保 與三乘人盡智
T33n1715_p0623c27║   無生智。上言隨汝所欲皆當與汝也。從汝
T33n1715_p0623c28║   等但 當懃修 精進如來以 是方便 誘進眾生此
T33n1715_p0623c29║   二 句。退還合第三勸 取三車。上言汝等於
T33n1715_p0624a01║   此火宅宜速出來即是勸 三乘人修 行取三乘
T33n1715_p0624a02║   果也。　復作是言汝等當知此三乘法皆是
T33n1715_p0624a03║   聖所稱歎此下三行半即追合上第一 讚歎三
T33n1715_p0624a04║   車。即是讚歎三乘。上言而告之 言汝等所可
T33n1715_p0624a05║   玩好希有難得汝若不取後必憂悔。羅漢斷
T33n1715_p0624a06║   三界結盡不復為惑所制 故言自在也。若有
T33n1715_p0624a07║   煩惱可繫三界。煩惱既亡故言無繫也。昔日
T33n1715_p0624a08║   未得無學之 時有依有求。既證無學德之 極
T33n1715_p0624a09║   果故言無所依求也。乘是三乘者羅漢于時
T33n1715_p0624a10║   盡智無生智此二 智為果。所以 言乘者。然入
T33n1715_p0624a11║   無餘涅槃之 時因盡無生智自運入 無餘涅
T33n1715_p0624a12║   槃。是故有果乘之 義便 得無量安穩快樂者即
T33n1715_p0624a13║   無餘涅槃樂也。　舍利 弗若有眾生內有智
T33n1715_p0624a14║   性。此下即合上第四段諸子受行。上言爾時
T33n1715_p0624a15║   諸子聞父所說珍玩之 具 適其願故。但 上諸
T33n1715_p0624a16║   子受行中本有四階。今具 足合上四階但 法
T33n1715_p0624a17║   用不同。上譬中直總就三乘人作四階。今
T33n1715_p0624a18║   此中歷別 就三乘人各作四階正合。後舉外
T33n1715_p0624a19║   譬帖合。即作三重四階。正合後帖合也。今
T33n1715_p0624a20║   先就聲聞乘作四階正合者。初 言從佛世 尊
T33n1715_p0624a21║   聞法信 受此則 合上第一 心各勇 銳生外凡夫
T33n1715_p0624a22║   善根也。慇懃精進此一 句。即合上第二 互
T33n1715_p0624a23║   相推排生內凡夫善根也。欲速出三界自求
T33n1715_p0624a24║   涅槃是第三階。即合上第三競共馳走聲聞
T33n1715_p0624a25║   乘人。聞佛說法進入 無相行。見諦思惟治道
T33n1715_p0624a26║   斷結也。是名聲聞乘。是第四階即合上第四
T33n1715_p0624a27║   階諍出火宅得羅漢果也。如彼諸子下即舉
T33n1715_p0624a28║   外譬帖合也。　若有眾生此下是第二 就辟
T33n1715_p0624a29║   支佛乘又作四階正合之 。初 言從佛世 尊聞
T33n1715_p0624b01║   法信 受。此即合第一 心各勇 銳緣覺乘人聞
T33n1715_p0624b02║   佛說法生外凡夫善根也。慇懃精進此即合
T33n1715_p0624b03║   第二 互 相推排生內凡夫善根也。求自然慧
T33n1715_p0624b04║   此下即合上第三競共馳走。明中乘人聞佛
T33n1715_p0624b05║   說法。進入 無相行見諦思惟治道斷結也。
T33n1715_p0624b06║   所以 言自然者二 諦境是自然。今慧從境受
T33n1715_p0624b07║   名呼慧為自然也。是名辟支佛乘。此即合
T33n1715_p0624b08║   第四諍出火宅證無學果也。如彼諸子下即
T33n1715_p0624b09║   舉外譬帖合之 也。　若有眾生此下是第三
T33n1715_p0624b10║   菩薩乘人又作四階正合之 。初 言從佛世 尊
T33n1715_p0624b11║   聞法信 受。此即合第一 階心各勇 銳生外凡
T33n1715_p0624b12║   夫善根也。慇勤 精進此是第二 。即合互 相推
T33n1715_p0624b13║   排明菩薩聞佛說法。生內凡夫善根也。求
T33n1715_p0624b14║   一 切智此下第三。即合上競共馳走菩薩聞
T33n1715_p0624b15║   佛說法。進入 無相行見諦思惟斷結也。佛
T33n1715_p0624b16║   智者即是三乘中佛果也。自然智猶如前 釋
T33n1715_p0624b17║   也。無師智者正明斷習氣盡成無學果。呼
T33n1715_p0624b18║   無學智為無師智也。是名大乘此是第四。即
T33n1715_p0624b19║   合上諍出火宅證無學果。如彼諸子下即舉
T33n1715_p0624b20║   外譬帖合也。　舍利 弗如彼長者見諸子等
T33n1715_p0624b21║   安穩得出。此下是第五 段。即併疊第五 第
T33n1715_p0624b22║   八 兩譬。所以 併合兩譬者。既不合第六 第七。
T33n1715_p0624b23║   故兩譬相並 。正由見大乘機發即為說大乘
T33n1715_p0624b24║   也。今就此中自分為兩段。第一 先牒兩家
T33n1715_p0624b25║   外譬來第二 正合兩譬也。初 先牒第五 外譬。
T33n1715_p0624b26║   次從自惟財富下即牒第八 外譬也。如來亦
T33n1715_p0624b27║   復如是下第二 正合兩譬。今先合第五 見子
T33n1715_p0624b28║   出難譬明大乘機發也。上開譬中本有二 。
T33n1715_p0624b29║   第一 先明斷惑出三界外登無學果。二 者正
T33n1715_p0624c01║   明大乘機發。今具 合兩重。如來亦復如是竟
T33n1715_p0624c02║   出三界苦怖畏嶮道。即合上第一 見諸子等
T33n1715_p0624c03║   安穩得出句也。得涅槃樂此即合第二 正明
T33n1715_p0624c04║   大乘機發。上言皆於四衢道中露地而坐無
T33n1715_p0624c05║   復障礙。今言得涅槃樂。此涅槃樂是大乘善
T33n1715_p0624c06║   機家果。今舉果目因亦可因中說果也。若
T33n1715_p0624c07║   使理中為論既度二 種生死。應是常住 涅槃。
T33n1715_p0624c08║   而今此教未明此理故名復倍上數以 為涅槃。
T33n1715_p0624c09║   如來爾時此下是正合第八 長者賜子大
T33n1715_p0624c10║   車譬。明為說法華經。但 上開譬中本有兩
T33n1715_p0624c11║   段。第一 雙開兩章門。第二 雙廣釋兩章門。但
T33n1715_p0624c12║   上開譬中逐文句起盡宜合為兩段。今此合
T33n1715_p0624c13║   譬之 中有合不合有不次第。宜追開為六 段。
T33n1715_p0624c14║   何 者心平等章門一 也。一 大車章門二 也。廣
T33n1715_p0624c15║   一 大車三也。釋廣大車四也。廣心平等五 也。
T33n1715_p0624c16║   釋廣心平等六 也。今此中唯不合第六 釋廣
T33n1715_p0624c17║   心平等。上言所以 者何 以 我此物周給一 國
T33n1715_p0624c18║   猶尚不匱何 況諸子。今不合此也。雖合餘
T33n1715_p0624c19║   五 階又不次第。第一 先合第四仍勢 合第五 。
T33n1715_p0624c20║   然後追還合第一 第二 第三也。今言如來爾
T33n1715_p0624c21║   時便 作是念竟諸佛法藏即合第四釋廣一 大
T33n1715_p0624c22║   車。上言所以 者何 是大長者財富無量種種
T33n1715_p0624c23║   諸藏悉皆充 溢也。此義具 如上釋也。是諸眾
T33n1715_p0624c24║   生皆是我子此下竟而滅度之 。即是合上第
T33n1715_p0624c25║   五 廣心平等。上言而作是念我財物無極不
T33n1715_p0624c26║   應以 下劣 小車與諸子等今此幼童皆是吾子
T33n1715_p0624c27║   愛無偏 黨也。是諸眾生脫三界者悉與此。
T33n1715_p0624c28║   即追還合第一 心平等章門。上言各賜諸子
T33n1715_p0624c29║   等。今言悉與。悉與只是平等之 義也。諸佛禪
T33n1715_p0625a01║   定解脫等娛樂之 具 此即合第二 所賜物章
T33n1715_p0625a02║   門。上言一 大車也。皆是一 相一 種聖所稱歎
T33n1715_p0625a03║   能生淨妙第一 之 樂。此即合第三廣一 大車。
T33n1715_p0625a04║   上言其車高廣等句也。　舍利 弗如彼長者
T33n1715_p0625a05║   初 以 三車誘引諸子此下是第六 段。即合
T33n1715_p0625a06║   上第十不虛妄譬。但 上開譬中本有三段。
T33n1715_p0625a07║   第一 明如來作不虛譬問舍利 弗。今不合也。
T33n1715_p0625a08║   第三明如來述成舍利 弗。今而不合也。唯
T33n1715_p0625a09║   名第二 舍利 弗答佛正明不虛。今合此譬中
T33n1715_p0625a10║   宜分為四。第一 先更牒上三種譬來第二 正
T33n1715_p0625a11║   合第三釋合第四結合也。第一 先牒上三種
T33n1715_p0625a12║   譬者。舍利 弗如彼長者牒第一 譬。初 以 三
T33n1715_p0625a13║   車誘引諸子牒第四譬。然後但 與大車以 下
T33n1715_p0625a14║   牒第八 譬也。如來亦復如是此下是第二 正
T33n1715_p0625a15║   合。上身子仰答佛明不虛。但 上答中本有二 。
T33n1715_p0625a16║   初 總答明不虛。第二 別 答明不虛。今言如來
T33n1715_p0625a17║   亦復如是無有虛妄。此即合上不也。世 尊
T33n1715_p0625a18║   總明不虛也。初 說三乘此下即合上別 明不
T33n1715_p0625a19║   虛。就中本有三種。今次第合之 。初 說三乘
T33n1715_p0625a20║   此即合上第一 以 與重奪輕不虛也。次言引
T33n1715_p0625a21║   導眾生即合第二 稱本心不虛也。然後但 以
T33n1715_p0625a22║   大乘而度脫之 此即合第三與過望不虛也。
T33n1715_p0625a23║   何 以 故此下是第三釋合也。舍利 弗以 是因
T33n1715_p0625a24║   緣此下是第四結合也。　而說偈言譬說開
T33n1715_p0625a25║   三顯一 化中根人本有四段。但 第一 正譬說
T33n1715_p0625a26║   中有兩段。第一 先明舍利 弗請。第二 是如
T33n1715_p0625a27║   來答前 言。此兩段各有三。佛答中有三具
T33n1715_p0625a28║   如前 述。第一 是緣起。第二 從若國邑聚落竟
T33n1715_p0625a29║   百行偈是正譬說。第三汝舍利 弗我此法印
T33n1715_p0625b01║   下六 十五 行偈獎勸 受行也。前 又解云 此三
T33n1715_p0625b02║   段中各開為二 。緣起有二 者。一 呵二 許也。
T33n1715_p0625b03║   正譬說中有二 者。第一 是長行二 者偈頌。自
T33n1715_p0625b04║   此以 下有百行偈是第二 重頌也。但 上長行
T33n1715_p0625b05║   中本有二 。第一 開譬第二 是合譬也。今就百
T33n1715_p0625b06║   行偈中亦分為二 。第一 有六 十五 行半偈頌
T33n1715_p0625b07║   上開譬。第二 告舍利 弗我亦如是下有三十
T33n1715_p0625b08║   四行半偈頌合譬也。上開譬中本有十譬今
T33n1715_p0625b09║   唯頌九譬。略不頌第十不虛妄譬。何 以 故
T33n1715_p0625b10║   然。舊解言所以 不頌第十者。上不虛妄譬本
T33n1715_p0625b11║   是舍利 弗作此不虛妄譬。今者是佛說偈云
T33n1715_p0625b12║   何 用佛說偈頌舍利 弗語耶。今一 家所習不
T33n1715_p0625b13║   用此解。凡如此處亦復何 限。故如壽量品
T33n1715_p0625b14║   中佛作醫師不虛譬。問彌勒 彌勒 答佛明不
T33n1715_p0625b15║   虛。及至下佛還舍彌勒 不虛譬。又如分別 功
T33n1715_p0625b16║   德品中佛說長行彌勒 偈頌如此。比例 實為
T33n1715_p0625b17║   不少。今所以 不頌者。明不虛之 意本令物得
T33n1715_p0625b18║   實解。時眾既得信 心不虛妄義其意自顯。
T33n1715_p0625b19║   是故略不頌第十不虛譬也。今六 十五 行半
T33n1715_p0625b20║   正頌九譬亦開為九段。第一 有三十三行偈。
T33n1715_p0625b21║   頌第一 宅主 譬亦名總譬者。第二 從是時宅
T33n1715_p0625b22║   主 在門外立下有兩行偈。頌第二 長者見火
T33n1715_p0625b23║   譬。第三長者聞已驚入 火宅有六 行偈。頌
T33n1715_p0625b24║   第三長者救子不得譬。第四爾時長者而作
T33n1715_p0625b25║   是念諸子如此益我愁惱下有七行半。頌第
T33n1715_p0625b26║   四長者救子得譬。第五 長者見子得出火宅
T33n1715_p0625b27║   下有三句偈。頌第五 見子出難譬。第六 坐
T33n1715_p0625b28║   師子座而自慶言下有四行一 句。頌第六 長
T33n1715_p0625b29║   者歡喜譬。第七爾時諸子知父安坐下有三
T33n1715_p0625c01║   行偈。頌第七諸子索車譬。第八 長者大富庫
T33n1715_p0625c02║   藏眾多下有七行半偈頌。第八 賜大車譬。
T33n1715_p0625c03║   第九諸子是時歡喜踊躍下有一 行半偈。頌
T33n1715_p0625c04║   第九諸子得車故歡喜譬也。三十三行偈頌
T33n1715_p0625c05║   第一 。兩行偈頌第二 。六 行偈頌第三。七行
T33n1715_p0625c06║   半偈頌第四。三句偈頌第五 。四行一 句頌第
T33n1715_p0625c07║   六 。三行偈頌第七。七行半頌第八 。一 行半頌
T33n1715_p0625c08║   第九。上宅主 總譬中本有六 義。今者唯頌
T33n1715_p0625c09║   四義略不頌第三一 門第六 三十子也。　今
T33n1715_p0625c10║   三十三行分為四段。初 一 句頌第一 長者。
T33n1715_p0625c11║   第二 有三行一 句頌第二 一 大宅。第三有半
T33n1715_p0625c12║   行頌第四五 百人。第四餘有二 十九行偈頌
T33n1715_p0625c13║   第五 宅中火起也。上明長者中有三。初 若國
T33n1715_p0625c14║   邑聚落者名位 之 處。第二 有大長者正明長
T33n1715_p0625c15║   者。第三其年衰邁下歎德也。今言譬如長
T33n1715_p0625c16║   者此一 句唯頌有大長者也。名位 處及歎德
T33n1715_p0625c17║   略不頌也。有一 大宅此下三行一 句頌大宅。
T33n1715_p0625c18║   人多用此偈頌國邑聚落此則 不然也。正頌
T33n1715_p0625c19║   其家廣大。但 譬中直言其家廣大。今此第
T33n1715_p0625c20║   二 廣敘大宅之 相。然文句與上第五 敘火相
T33n1715_p0625c21║   相類。雖類而非。下自別 有文句頌火起也。
T33n1715_p0625c22║   既以 三界為宅故大也。三界念念無常故頓
T33n1715_p0625c23║   弊。色無色界如堂欲界如舍然三界無安故
T33n1715_p0625c24║   言高危也。命如柱根亦念念無常故言摧朽。
T33n1715_p0625c25║   心識如梁棟亦念念生滅故言傾 斜也。業為
T33n1715_p0625c26║   基陛既是無明相惑虛搆橫造故言頹毀也。
T33n1715_p0625c27║   四大如牆壁皆為無常所壞故言圮坼也。色
T33n1715_p0625c28║   香味觸皆念念無常故言泥塗褫落也。四威
T33n1715_p0625c29║   儀 不周正故言覆苫亂 墜也。又言頭髮牙抓
T33n1715_p0626a01║   莊嚴身者也。五 識取緣不復相應。亦即體
T33n1715_p0626a02║   念念生滅故見椽梠差脫也。又言五 根也。
T33n1715_p0626a03║   聖人捷疾智觀觀此無常之 境。故言周障屈
T33n1715_p0626a04║   曲。屈曲者委悉也。有五 百人止住 其中。此
T33n1715_p0626a05║   半行是第三頌上五 百人也。鵄梟雕鷲此下
T33n1715_p0626a06║   有二 十九行。是第四頌第五 火起也。上言堂
T33n1715_p0626a07║   閣朽故牆壁頹落乃至周匝俱 時欻然火起
T33n1715_p0626a08║   也。但 上長行不的道三界。今偈中委悉。是故
T33n1715_p0626a09║   別 明三界火起。今二 十九行偈分為四。初 有
T33n1715_p0626a10║   二 十二 行偈明宅中火起。即是欲界火起。
T33n1715_p0626a11║   第二 從惡獸毒蟲下有三行半偈。明窟穴中
T33n1715_p0626a12║   火起即是色界火起。第三從蜈蚣蚰蜒下有
T33n1715_p0626a13║   兩行半偈。明虛空中火起即是無色界火起。
T33n1715_p0626a14║   第四其宅如是甚可怖畏下一 行總結火起
T33n1715_p0626a15║   也。就前 三段中各有四階明義。第四止一 不
T33n1715_p0626a16║   開也。今且就前 二 十二 行明欲界火起中有
T33n1715_p0626a17║   四階者。第一 有十七行半偈。先敘列 所燒眾
T33n1715_p0626a18║   生。第二 是朽故宅屬于一 人下一 偈明欲界
T33n1715_p0626a19║   火起所由。第三於後宅舍忽然火起有兩行
T33n1715_p0626a20║   偈正明火起。第四諸鬼神等揚聲大叫有一
T33n1715_p0626a21║   行半偈總結被燒之 相也。又就前 十七行半
T33n1715_p0626a22║   偈中自有三段。初 有六 行偈先別 出五 鈍使
T33n1715_p0626a23║   眾生。第二 從處處皆有下十行偈又別 出五
T33n1715_p0626a24║   利 使眾生也。第三從夜叉餓鬼下一 行半偈
T33n1715_p0626a25║   總結被燒眾生也。就前 二 階中各有二 。第三
T33n1715_p0626a26║   不開也。就六 行中自有二 者。初 有五 行半偈
T33n1715_p0626a27║   別 出五 鈍使眾生。第二 有半行總結五 鈍使
T33n1715_p0626a28║   眾生也。今五 行半明五 鈍使眾生即成五 階。
T33n1715_p0626a29║   初 半行明慢使。二 一 行半明瞋使。三一 行明
T33n1715_p0626b01║   癡使。四兩行明貪使。五 二 句明疑使也。初
T33n1715_p0626b02║   鵄梟雕鷲下半行先明慢使眾生也。次蚖蛇
T33n1715_p0626b03║   蝮蝎下有一 行半明瞋使眾生也。次屎尿臰
T33n1715_p0626b04║   處下一 行明癡使眾生。屎尿等以 譬五 塵。然
T33n1715_p0626b05║   眾生貪著五 塵如蜣蜋等貪屎尿也。狐狼野
T33n1715_p0626b06║   干此下兩行明貪使眾生。然死尸等且譬五
T33n1715_p0626b07║   塵。眾生競取五 塵色聲香味觸故言咀齚也。
T33n1715_p0626b08║   更相劫 奪橫取無道故言踐蹋也。鬪爭齟
T33n1715_p0626b09║   掣啀喍吠嘷此二 句明疑使眾生。思因果之 理
T33n1715_p0626b10║   為有為無未判 見心如兩狗未決也。其舍恐
T33n1715_p0626b11║   怖變狀如是此下半行是第二 總結五 鈍使眾
T33n1715_p0626b12║   生也。處處皆有魑魅魍魎此下十行第二 別
T33n1715_p0626b13║   出五 利 使眾生。亦有二 者。初 此半行偈先總
T33n1715_p0626b14║   明五 利 使眾生。第二 有九行半別 出五 利 使
T33n1715_p0626b15║   眾生。然前 明鈍使眾生初 別 後總明。五 利 使
T33n1715_p0626b16║   眾生初 總後別 也。夜叉惡鬼此下九行半是
T33n1715_p0626b17║   第二 別 出五 利 使眾生。既明五 利 使即成五
T33n1715_p0626b18║   階。初 三行明邪見。次兩行半明戒取。次一 行
T33n1715_p0626b19║   半明我見。次半行明見取。次兩行明斷常二
T33n1715_p0626b20║   見。是邊見也。夜叉惡鬼下三行先明邪見眾
T33n1715_p0626b21║   生者謗無因果。然因果即是四諦謗無滅道因
T33n1715_p0626b22║   果如食噉人肉也。毒蟲之 屬以 下明無苦集。
T33n1715_p0626b23║   就中先一 行列 出苦集。次一 行半正明謗也。
T33n1715_p0626b24║   孚乳 為因即是集諦。產生為果即是苦諦。皆
T33n1715_p0626b25║   有苦集各不相關故言各自藏護也。夜叉競
T33n1715_p0626b26║   來此下一 行半是第二 正明邪見眾生謗無苦
T33n1715_p0626b27║   集因果也。邪見縛成上品故言惡心轉熾也。
T33n1715_p0626b28║   緣邪論僻 義故言鬪諍之 聲也。此必招三塗之
T33n1715_p0626b29║   苦故言甚可怖畏也也。鳩槃荼鬼此下兩行
T33n1715_p0626c01║   半偈是第二 階明戒取眾生。即是持鷄狗鹿
T33n1715_p0626c02║   戒也。平地小高稱為土埵。欲明戒取眾生
T33n1715_p0626c03║   伏三塗因。生人天之 中如土埵也。有時厭
T33n1715_p0626c04║   欲界之 苦伏欲界結暫生色界如離地一 尺
T33n1715_p0626c05║   也。有時厭色界之 苦即伏色界結暫生無色界
T33n1715_p0626c06║   如離地二 尺也。伏結生色無色界如往然。暫
T33n1715_p0626c07║   時折伏。非是永伏還復退三途故言反也。此
T33n1715_p0626c08║   戒取眾生非是如理用心故言縱逸。勞 而無
T33n1715_p0626c09║   功 故言嬉戲也。捉狗兩足撲令失聲者有人
T33n1715_p0626c10║   解言。色界眾生謗無色無因無果如捉狗兩
T33n1715_p0626c11║   足。又謗欲界無因無果如以 脚加 頸一 。往乃
T33n1715_p0626c12║   類覈實不然。今明欲界有十使眾生下自別
T33n1715_p0626c13║   有文明色界。那得言是色界耶。今捉狗兩足
T33n1715_p0626c14║   撲令失聲者謗無苦集。令因果理絕而不通
T33n1715_p0626c15║   故言失聲也。以 脚加 頸怖狗自樂者謗無滅
T33n1715_p0626c16║   道二 諦也。又解謗無業煩惱為集故言捉狗兩
T33n1715_p0626c17║   足等也。復謗無苦為果故言以 脚加 頸等也。
T33n1715_p0626c18║   有諸鬼其身長大此下一 行半明我見眾生
T33n1715_p0626c19║   我大色小故言長大也。既無慚愧故言裸形
T33n1715_p0626c20║   也。復有諸鬼其咽如針。此半行明見取眾生
T33n1715_p0626c21║   不能自計證成他見是事 實餘妄語也。復有
T33n1715_p0626c22║   諸鬼首如牛頭此下兩行明斷常二 見眾生。牛
T33n1715_p0626c23║   首有兩角譬斷常二 見必相隨也。從夜叉餓
T33n1715_p0626c24║   鬼諸惡鳥獸下一 行半是第三總結被燒眾生
T33n1715_p0626c25║   不開也。色無色界如窓牖窺看上界之 明也。
T33n1715_p0626c26║   是朽故宅屬于一 人。此一 行是第二 明欲界
T33n1715_p0626c27║   火起所由。祇由長者暫行不在致令宅中火
T33n1715_p0626c28║   起。內合明如來昔日已曾化此眾生。于時暫
T33n1715_p0626c29║   得折伏煩惱不起。無異長者在時有火未起。
T33n1715_p0627a01║   感緣既盡如來更歷他方。然此眾生遂復更
T33n1715_p0627a02║   廣起煩惱欝然火盛。故云 火起所由也。於後
T33n1715_p0627a03║   舍宅欻然火起此下兩行是第三正明欲界火
T33n1715_p0627a04║   起。即是正頌欻然火起句也。諸鬼神等揚聲
T33n1715_p0627a05║   大叫此下一 行半偈是第四總結欲界眾生被
T33n1715_p0627a06║   燒之 相也。惡獸毒蟲此下三行半偈是第二
T33n1715_p0627a07║   明色界火起。就中亦有四階者。初 一 行先明
T33n1715_p0627a08║   欲界眾生為煩惱八 苦所惱。故仍伏欲界結
T33n1715_p0627a09║   生色界為藏竄孔穴也。第二 言薄福德故一
T33n1715_p0627a10║   句明火起所由也。第三言為火所燒一 句正
T33n1715_p0627a11║   明色界火起也。第四餘有兩行明色界眾生
T33n1715_p0627a12║   被燒之 相也。蜈蚣蚰蜒此下兩行偈第三明
T33n1715_p0627a13║   無色界火起。亦有四階者。初 一 行先明色界
T33n1715_p0627a14║   眾生伏色界結。生無色界也。第二 言鳩槃荼
T33n1715_p0627a15║   鬼隨取而食。此半行明火起所由。由彼處邪
T33n1715_p0627a16║   見人教化而取故言隨取而食也。第三言又
T33n1715_p0627a17║   諸餓鬼頭上火燃此半行正明無色界火起也。
T33n1715_p0627a18║   第四飢渴熱惱周障悶走此半行明被燒之 相
T33n1715_p0627a19║   也。其宅如是甚可怖畏此下一 行是大段第
T33n1715_p0627a20║   四總結三界火起不開也。　是時宅主 在門
T33n1715_p0627a21║   外立此下兩行偈頌上第二 長者見火譬。譬
T33n1715_p0627a22║   中本有三段。一 者能見二 者所見三者起悲
T33n1715_p0627a23║   哀之 心。今此中不頌起悲愍之 心。雖不頌
T33n1715_p0627a24║   悲愍之 心。猶成三段。上直言長者見火然不
T33n1715_p0627a25║   出見處。今此中長出見處以 長補所闕終成
T33n1715_p0627a26║   三段也。三段者。第一 半行先出見火之 處。
T33n1715_p0627a27║   第二 一 句頌能見。第三一 行一 句頌所見也。
T33n1715_p0627a28║   今者第一 言是時宅主 在門外立。先出見火
T33n1715_p0627a29║   之 處。然立是欲行之 相。如來在法身地將欲
T33n1715_p0627b01║   應來三界接化眾生。猶如長者欲入 門也。聞
T33n1715_p0627b02║   有人言。此一 句是第二 即頌上能見。上言
T33n1715_p0627b03║   長者見今此中言聞此則 以 聞代 見。上譬道
T33n1715_p0627b04║   見此明如來有照機之 智。此中道聞即談感
T33n1715_p0627b05║   聖人之 機。然感佛出世 之 機來關聖智。如聞
T33n1715_p0627b06║   有人言也。汝諸子等此下一 句是第三即頌
T33n1715_p0627b07║   上第二 所見。上言是大火從四面起。向言
T33n1715_p0627b08║   聞有人言聞何 所道。正言汝諸子等。先因
T33n1715_p0627b09║   遊戲來入 此宅有人解言。從三界外流來入
T33n1715_p0627b10║   三界中。故言入 此宅。今所習不然。昔二 萬億
T33n1715_p0627b11║   佛所已曾受大乘化。即是父子義。故言汝諸
T33n1715_p0627b12║   子等。先因遊戲來入 此宅者故如遺教所明。
T33n1715_p0627b13║   其未度者皆亦已作得度因緣。昔有大乘解
T33n1715_p0627b14║   之 時于時位 心皆作出生死意。後起煩惱失
T33n1715_p0627b15║   大乘解即便 成入 生死義。來入 之 義其意如
T33n1715_p0627b16║   此。稚小者于時大乘解弱故言稚小。只由
T33n1715_p0627b17║   解弱故失解起煩惱故言無知也。　長者聞
T33n1715_p0627b18║   已此下有六 行偈。頌第三救子不得譬。上
T33n1715_p0627b19║   譬中本有誡勸 兩段。兩段之 中各有三階。即
T33n1715_p0627b20║   是擬宜．無機．息化。今此中亦備 頌上兩段。
T33n1715_p0627b21║   各三階者但 方法不同。法不同者就此六 行
T33n1715_p0627b22║   中分為三段。初 言長者聞已已下五 行頌兩
T33n1715_p0627b23║   家擬宜。次有二 句頌兩家無機。次有二 句
T33n1715_p0627b24║   頌兩家息化也。長者聞已下此三段各有二 。
T33n1715_p0627b25║   第一 一 偈先頌勸 家擬宜。即是身手有力 下
T33n1715_p0627b26║   是也。二 告喻諸子下有四行偈即頌誡家擬
T33n1715_p0627b27║   宜。即是我當為說怖畏之 事 下是也。諸子無
T33n1715_p0627b28║   知下二 句是第二 。即併頌兩家無機。有二
T33n1715_p0627b29║   者。初 言諸子無知一 句即勸 家無機。上無機
T33n1715_p0627c01║   中本有二 。今不頌第一 大乘教於其無用。即
T33n1715_p0627c02║   是是舍唯有一 門而復狹小唯頌有小無大。
T33n1715_p0627c03║   今此諸子無知一 句總頌上有小無大。即是
T33n1715_p0627c04║   諸子幼稚未有所識也。二 雖聞父誨一 句即
T33n1715_p0627c05║   頌誡家無機即是父雖憐愍善言誘喻也。第
T33n1715_p0627c06║   三兩句頌兩家息化自有二 者。初 句即頌勸
T33n1715_p0627c07║   家息化即是戀著戲處也。二 嬉戲不已一 句
T33n1715_p0627c08║   即頌誡家息化。上言東西走戲視父而已也。
T33n1715_p0627c09║   又解言。不頌勸 家三段唯頌誡家二 段。前
T33n1715_p0627c10║   五 行頌擬宜後一 行頌無機不頌息化。上擬
T33n1715_p0627c11║   宜中有二 。第一 思惟救子方法。第二 正擬宜。
T33n1715_p0627c12║   此中亦分為二 。初 一 行頌思惟方法。第二 告
T33n1715_p0627c13║   喻諸子下四行正頌擬宜。　是時長者而作
T33n1715_p0627c14║   是念此下有七行半偈。頌上第四長者以 三
T33n1715_p0627c15║   車救子得譬。但 上譬中本有四段。第一 以
T33n1715_p0627c16║   三車擬宜二 者見子有宿好之 心。三者為說
T33n1715_p0627c17║   三車四者諸子受行。今此中略不頌第二 見
T33n1715_p0627c18║   子宿好。上言父知諸子先心各有所好奇
T33n1715_p0627c19║   異之 物情必樂著也。今七行半中分為三段
T33n1715_p0627c20║   頌上三段初 三行先頌第一 三車擬宜。次三
T33n1715_p0627c21║   行超頌第三為說三車。次一 行半頌第四諸
T33n1715_p0627c22║   子受行也。今爾時長者而作是念下三行頌
T33n1715_p0627c23║   第一 三車擬宜。即是爾時長者即作是念此
T33n1715_p0627c24║   舍已為大火所燒下是也。告諸子等此下三
T33n1715_p0627c25║   行即是超頌第三為說三車。上說三車中本
T33n1715_p0627c26║   有四階。今三行具 足頌之 。一 行頌第一 三
T33n1715_p0627c27║   句頌第二 。又三句頌第三。半行頌第四也。
T33n1715_p0627c28║   今告諸子等一 行即頌第一 讚歎三車。上言
T33n1715_p0627c29║   而告之 言汝等所可玩好希有難得汝若不取
T33n1715_p0628a01║   後必憂悔也。次羊車鹿車此下三句即頌第
T33n1715_p0628a02║   二 階示三車處。上言如此種種羊鹿牛車今
T33n1715_p0628a03║   在門外也。汝等出來又有三句。即頌上第
T33n1715_p0628a04║   三勸 取三車。上言汝等於此火宅宜速出來
T33n1715_p0628a05║   也。次隨意所樂可以 遊戲。此半行即頌上第
T33n1715_p0628a06║   四保 與不虛。上言隨汝所欲皆當與汝也。諸
T33n1715_p0628a07║   子聞說如此諸車此下一 行半頌第四諸子受
T33n1715_p0628a08║   行。上受行中本有四階。今唯頌三階略不
T33n1715_p0628a09║   頌第二 互 相推排也。初 諸子聞說如此諸車
T33n1715_p0628a10║   此半行。先頌心各勇 銳外凡夫行也。即時
T33n1715_p0628a11║   奔競馳走此六 字。即頌競共馳走見諦思惟
T33n1715_p0628a12║   修 道行也。而出下半行二 字。即頌諍出火宅
T33n1715_p0628a13║   得無學果也。又解云 。略不頌前 二 唯頌後二
T33n1715_p0628a14║   也。　長者見子得出火宅此下有三句。即
T33n1715_p0628a15║   頌第五 見子出難譬也。上譬中有二 。一 者先
T33n1715_p0628a16║   明斷惑出三界得無學果。二 者正明大乘機
T33n1715_p0628a17║   發初 二 句先頌無學果也。住 於四衢一 句正
T33n1715_p0628a18║   頌大乘機發也。　坐師子座此下有四行一
T33n1715_p0628a19║   句頌上第六 長者歡喜。今就此四行一 句中
T33n1715_p0628a20║   自有三段。初 三句正頌歡喜踊躍也。此諸子
T33n1715_p0628a21║   等此下三行釋致喜所由。由脫難故所以 歡
T33n1715_p0628a22║   喜也。是故諸人我今快樂此半行是第三結
T33n1715_p0628a23║   歡喜也。　爾時諸子知父安坐此下有三行
T33n1715_p0628a24║   偈。頌第七諸子索車明三乘人索果也。就此
T33n1715_p0628a25║   三行中自有四階。半行明索車時。一 行正頌
T33n1715_p0628a26║   索車。一 行明頌如來于時許車之 辭。半行即
T33n1715_p0628a27║   結頌索車也。今者爾時諸子知父安坐下此
T33n1715_p0628a28║   半行。是第一 先明索車時祇是知父安坐之
T33n1715_p0628a29║   時。內合明如來見眾生大乘機發稱如來本
T33n1715_p0628b01║   意。故言安坐也。皆詣父所此下一 行是第二
T33n1715_p0628b02║   正頌上索車也。如前 所許一 行是第三即頌
T33n1715_p0628b03║   如來于時許車之 辭也。今正是時下半行是
T33n1715_p0628b04║   第四即結頌索車也。　長者大富此下有七
T33n1715_p0628b05║   行半頌第八 賜大車譬。即是說法華。上譬
T33n1715_p0628b06║   中本有兩段。第一 先雙開兩章門第二 雙廣
T33n1715_p0628b07║   釋兩章門。今七行半亦分為二 。初 有七行先
T33n1715_p0628b08║   頌上第二 廣章門。第二 餘半行追頌開兩章
T33n1715_p0628b09║   門。又此頌廣之 中唯頌廣一 大車不頌廣心
T33n1715_p0628b10║   平等。但 廣大車本有二 。一 者正廣二 者釋廣。
T33n1715_p0628b11║   今初 有一 行半頌先頌釋廣大車即是。所以
T33n1715_p0628b12║   者何 是長者財富無量也莊校嚴飾。此下五
T33n1715_p0628b13║   行半即追頌上正廣大車。上言其車高廣眾
T33n1715_p0628b14║   寶莊校也。以 是妙車此下半行是第二 即追
T33n1715_p0628b15║   頌上開兩章門。此一 句先頌一 大車章門也。
T33n1715_p0628b16║   次等賜諸子一 句即追頌心平等章門也。
T33n1715_p0628b17║   諸子是時歡喜踊躍此下有一 行半偈即頌第
T33n1715_p0628b18║   九諸子得大車故歡喜譬。上言是時諸子各
T33n1715_p0628b19║   乘大車得未曾有也。略不頌第十不虛也。
T33n1715_p0628b20║   告舍利 弗我亦如是此下有三十四行半偈是
T33n1715_p0628b21║   第二 即頌長行中第二 合譬段也。又上合譬
T33n1715_p0628b22║   中唯合七譬不合第六 第七第九也。雖合七
T33n1715_p0628b23║   譬併合第五 與第八 譬。故文句成六 段。今此
T33n1715_p0628b24║   中亦頌合七譬文便 成七段。但 七名雖同意
T33n1715_p0628b25║   致有異。上長行不合第六 第七。今亦不頌。
T33n1715_p0628b26║   上合第一 第二 第三第四第十譬。今亦頌之 。
T33n1715_p0628b27║   上併合第五 第八 譬。今偏 頌第八 譬。上合第
T33n1715_p0628b28║   五 不合第九。今此中義頌合第九略不頌第
T33n1715_p0628b29║   五 也。今就三十四行半中。亦分為七段。第
T33n1715_p0628c01║   一 有四行頌合第一 宅主 總譬。第二 如來已
T33n1715_p0628c02║   離三界火宅下有兩行頌合第二 見火譬。第
T33n1715_p0628c03║   三而今此處多諸患難下亦有兩行頌合第三
T33n1715_p0628c04║   救子不得譬。第四是以 方便 為說三乘下有
T33n1715_p0628c05║   四行頌合第四救子得譬。第五 汝等若能信
T33n1715_p0628c06║   受是語下亦有四行頌合第八 賜大車譬。第
T33n1715_p0628c07║   六 得如是乘令諸子等下有三行義頌合第九
T33n1715_p0628c08║   諸子得車歡喜譬。第七告舍利 弗汝諸人等
T33n1715_p0628c09║   下有十五 行半頌合第十不虛妄譬也。四行
T33n1715_p0628c10║   偈頌合第一 。兩行偈頌合第二 。兩行偈頌
T33n1715_p0628c11║   合第三。四行偈頌合第四。四行偈頌合第八 。
T33n1715_p0628c12║   三行偈義頌合第九。十五 行半偈頌合第十。
T33n1715_p0628c13║   上合第一 宅主 總譬中唯正合一 長者義。義
T33n1715_p0628c14║   中復得兼 合餘五 義。今此四行偈得頌兼 合
T33n1715_p0628c15║   五 義唯略不頌合一 門也。今言我亦如是一
T33n1715_p0628c16║   行先頌合長者上言如來亦復如是也。世
T33n1715_p0628c17║   間之 父一 句即頌合則 為一 切世 間之 父也。
T33n1715_p0628c18║   一 切眾生皆是吾子此一 切即得頌合兩義。
T33n1715_p0628c19║   初 言一 切眾生即得頌合五 百人也。皆是吾
T33n1715_p0628c20║   子下三句即得頌合三十子也。三界無安
T33n1715_p0628c21║   下一 句偈即得頌合有一 大宅義也。常有生
T33n1715_p0628c22║   老下此一 行即是頌合宅中有火義也。　如
T33n1715_p0628c23║   來已離此下兩行即頌合第二 見火譬。上言
T33n1715_p0628c24║   見諸眾生為生老病死。但 上合譬中且合三
T33n1715_p0628c25║   種。一 者合能見。二 者合所見。三者合起悲
T33n1715_p0628c26║   愍之 心。今此兩行唯得頌合能見所見不頌
T33n1715_p0628c27║   合悲愍之 心也。雖然猶成三段。何 以 知然。
T33n1715_p0628c28║   正猶長出如來見眾生之 處故也。今言如來
T33n1715_p0628c29║   已離三界火宅下一 行。先出見眾生之 處。
T33n1715_p0629a01║   次半行頌合第一 能見。次半行頌合第二 所
T33n1715_p0629a02║   見也。今第一 一 行明見眾生之 處。如來久 絕
T33n1715_p0629a03║   三界之 累故言已離也。怕然在法身之 地言
T33n1715_p0629a04║   寂然間居也。林者無漏法林也。栖神在法
T33n1715_p0629a05║   身之 地。縱任居累礙之 表故言安處林野也。
T33n1715_p0629a06║   然法華經所明法身者不同常住 也。解有二
T33n1715_p0629a07║   種。一 云 延金剛 心久 住 世 者以 為法身。又云
T33n1715_p0629a08║   正明總十方諸佛更互 相望。故知無量壽即
T33n1715_p0629a09║   時在西方教化未來此間。此間望彼彼即是
T33n1715_p0629a10║   法身。然應身本有形有像 。法身本無形像 。
T33n1715_p0629a11║   佛既未來此間於此間即無形無像 。即是法
T33n1715_p0629a12║   身。若來應此間即於應此間是應身。他方望
T33n1715_p0629a13║   此間即持此間作法身也。今此三界皆是我
T33n1715_p0629a14║   有此半行是此中第二 即頌合上第一 能見
T33n1715_p0629a15║   也。其中眾生悉是吾子此半行是此中第三
T33n1715_p0629a16║   即頌合上第二 所見也。　而今此處此下有
T33n1715_p0629a17║   兩行即頌合上第三救子不得譬。但 上開譬
T33n1715_p0629a18║   中本有誡勸 兩段亦各有三。及至合譬之 中
T33n1715_p0629a19║   分為三段。即疊合誡勸 擬宜疊合兩家無機
T33n1715_p0629a20║   又疊合兩家息化。今此兩偈唯頌合誡邊。
T33n1715_p0629a21║   但 誡中本有三。今此中略不頌合誡息化。唯
T33n1715_p0629a22║   頌合誡擬宜與無機。今言而今此處多諸患
T33n1715_p0629a23║   難唯我一 人能為救護此一 行正頌合誡擬
T33n1715_p0629a24║   宜。上言佛見此已便 作是念我為眾生之 父
T33n1715_p0629a25║   應拔其苦難也。雖復教詔而不信 受此一 行
T33n1715_p0629a26║   即頌合上誡無機。上言若我但 以 神力 下是。
T33n1715_p0629a27║   今言雖復教詔而不信 受顯無機。若以 神力
T33n1715_p0629a28║   通之 無有信 受。下即釋言於諸欲染貪著深
T33n1715_p0629a29║   故也。　是以 方便 此下有四行即頌合第四
T33n1715_p0629b01║   救子得譬。上合第四譬。中本有三段。第一
T33n1715_p0629b02║   先牒舉三種外譬。今者不頌也。第二 言如
T33n1715_p0629b03║   來亦復如是雖有力 無所畏而不用之 即帖合
T33n1715_p0629b04║   第三外譬。今者亦不頌也。唯頌第三段正合
T33n1715_p0629b05║   第四譬。但 上合第四譬中本有四段。今此
T33n1715_p0629b06║   中略不頌合第二 於三界火宅拔濟眾生見機
T33n1715_p0629b07║   之 義。今此四行中有二 重。第一 三行正頌上
T33n1715_p0629b08║   合三段。第二 一 行合三以 為一 結成上義。此
T33n1715_p0629b09║   是義出不頌上也。今就三行中初 一 句頌合
T33n1715_p0629b10║   第一 以 三乘擬宜。次一 行一 句頌合第三為
T33n1715_p0629b11║   說三乘。次一 行半頌合第四諸子受行也。今
T33n1715_p0629b12║   言以 是方便 一 句是頌合第一 用三乘擬宜。
T33n1715_p0629b13║   上言但 以 智慧方便 也。為說三乘此下一 行
T33n1715_p0629b14║   一 句是偈中之 第二 。即頌合上第三為說三
T33n1715_p0629b15║   乘。上說三乘中本有四階。今此一 行一 句唯
T33n1715_p0629b16║   得頌合一 階即是示三果處。上言汝速出三
T33n1715_p0629b17║   界當得三乘聲聞辟支佛佛乘示三乘人果處
T33n1715_p0629b18║   也。自餘三階略不頌合也。是諸子等若心決
T33n1715_p0629b19║   定此下一 行半是偈中之 第三即頌合上第四
T33n1715_p0629b20║   諸子受行。但 上合譬中歷別 。就三乘人各作
T33n1715_p0629b21║   四階。今者亦就三乘頌合。但 不盡合四階唯
T33n1715_p0629b22║   各得頌合三人第四階。今一 行半自有二 。初
T33n1715_p0629b23║   總後別 今言是諸子等若心決定。此半行總
T33n1715_p0629b24║   明三乘人皆得無學果並 是決定之 義也。下
T33n1715_p0629b25║   一 行別 明三乘人得無學果。初 言具 足三明
T33n1715_p0629b26║   及六 神通此半行即是聲聞決定果正頌合上
T33n1715_p0629b27║   是名聲聞乘。即是開譬中諍出火宅也。有得
T33n1715_p0629b28║   緣覺一 句即是頌合上是名辟支佛乘。緣覺
T33n1715_p0629b29║   無學果即是開譬中諍出火宅也。不退菩薩
T33n1715_p0629c01║   一 句即是頌合上是名菩薩乘。即是得無學
T33n1715_p0629c02║   果。亦是開譬中諍出火宅也。汝舍利 弗我為
T33n1715_p0629c03║   眾生下一 行。第二 合三以 為一 結成上義也。
T33n1715_p0629c04║   此一 行是義出不頌上今猶屬上也。　汝等
T33n1715_p0629c05║   若能信 受是語一 切皆當成得佛道。此下有
T33n1715_p0629c06║   四行即頌合第八 賜大車譬。但 上正合第八
T33n1715_p0629c07║   譬中追開作六 階。唯合五 階不合第六 階也。
T33n1715_p0629c08║   今此四行分作兩段。第一 此一 行偈中得頌
T33n1715_p0629c09║   合兩階。即是上是諸眾生脫三界者悉與諸
T33n1715_p0629c10║   佛禪定解脫等即是心平等及所賜物等之 義
T33n1715_p0629c11║   也。是乘微妙清淨第一 下三行頌合上廣大
T33n1715_p0629c12║   車。上言皆是一 相一 種聖所稱歎能生淨妙
T33n1715_p0629c13║   第一 之 樂也。故此四行唯得頌三階也。
T33n1715_p0629c14║   得如是乘令諸佛子下三行即義頌合第九諸
T33n1715_p0629c15║   子得大車故歡喜譬。上長行中本不合此第
T33n1715_p0629c16║   九。今者義頌合也。然此三行中初 二 行正義
T33n1715_p0629c17║   頌上明行一 因得一 果故定喜也。第二 以 是因
T33n1715_p0629c18║   緣下一 行明無異因也。今第一 乘是寶乘直
T33n1715_p0629c19║   至道場者。明如來既為三乘人受記未來得
T33n1715_p0629c20║   佛。于時時眾相與標心買當來佛果之 上修
T33n1715_p0629c21║   習進行。即是乘是寶乘是境界乘也。直至道
T33n1715_p0629c22║   場者萬行皆是至道場。但 其金剛 心時剩得佛
T33n1715_p0629c23║   最近修 行至金剛 。此是直至道場之 義也。
T33n1715_p0629c24║   告舍利 弗汝諸人等此下有十五 行半偈。併
T33n1715_p0629c25║   頌合第十不虛妄譬。上合譬中本有四段。第
T33n1715_p0629c26║   一 先牒上三種外譬來第二 正合。第三釋
T33n1715_p0629c27║   合。第四結合也。今唯頌第二 正合餘者悉
T33n1715_p0629c28║   不頌也。上第二 正合不虛妄中自有二 。初
T33n1715_p0629c29║   言如來亦復如是無有虛妄此則 總明不虛。
T33n1715_p0630a01║   今者亦不頌合也。今唯頌合三種別 明不虛
T33n1715_p0630a02║   以 重奪輕。不虛稱本心。不虛與過望不虛。
T33n1715_p0630a03║   今就此十五 行半偈中大分為三段。初 有一
T33n1715_p0630a04║   行偈是第一 先明父子相關以 開不虛之 端。
T33n1715_p0630a05║   內合明如來昔日已曾二 萬億 佛所化此眾
T33n1715_p0630a06║   生。于時眾生生大乘解即是子義。然解不孤
T33n1715_p0630a07║   生生由於佛。如來有生物解之 能。即是父義
T33n1715_p0630a08║   也。第二 有十三行半正頌合上三種不虛也。
T33n1715_p0630a09║   第三餘一 行即舉法王。結明不虛之 意也。又
T33n1715_p0630a10║   此三段前 一 後一 並 皆不開。中間一 段自有
T33n1715_p0630a11║   三段別 也。初 有兩行半先略頌合三種不虛。
T33n1715_p0630a12║   第二 有二 行將欲廣頌合先引證勸 信 也。第
T33n1715_p0630a13║   三有九行正廣頌上第一 略頌合不虛也。今
T33n1715_p0630a14║   言兩行半略頌合者。初 一 行頌第一 。次一 行
T33n1715_p0630a15║   頌第二 。次半行頌第三也。今者第一 汝等累
T33n1715_p0630a16║   劫 一 行即頌合以 重奪輕不虛。上合譬言初
T33n1715_p0630a17║   說三乘只一 句也。我雖先說此一 行即頌合
T33n1715_p0630a18║   稱本心不虛。上合譬言引導眾生亦只一 句
T33n1715_p0630a19║   也。但 盡生死者但 生死有二 種。然分段中苦
T33n1715_p0630a20║   惱深重。是故三乘方便 引汝令離炎灼之 苦。
T33n1715_p0630a21║   唯盡分段生死未盡變易生死。故言但 也。復
T33n1715_p0630a22║   應進斷變易成無上道豈應止此灰身滅智。
T33n1715_p0630a23║   故言而實不滅也。今所應作唯佛智慧此半
T33n1715_p0630a24║   行即頌合與過望不虛。上合譬言然後但 以
T33n1715_p0630a25║   大乘而脫度之 也。若有菩薩此下兩行是第
T33n1715_p0630a26║   二 引勝人。證如來不虛勸 信 。此兩行即成二
T33n1715_p0630a27║   意。初 偈正引證。後即出證人之 語也。若人
T33n1715_p0630a28║   小智此下有九行偈是第三。即廣上第一 略
T33n1715_p0630a29║   頌合三種不虛也。今此九行自分為三段。
T33n1715_p0630b01║   初 有六 行即廣上。汝等累劫 下一 行略明以
T33n1715_p0630b02║   重奪輕不虛。就此六 行中初 二 行明苦諦。
T33n1715_p0630b03║   二 行明集諦。一 行明滅諦。一 行明道諦也。第
T33n1715_p0630b04║   二 從是人於何 而得解脫下有一 行半即廣
T33n1715_p0630b05║   上。我雖先說一 偈稱本心不虛也。第三從佛
T33n1715_p0630b06║   說是人未實滅度下有一 行半即廣上。今所
T33n1715_p0630b07║   應作唯佛智慧半行明與過所望不虛也。我
T33n1715_p0630b08║   意不欲令至滅度者此則 取上語。其義可求。
T33n1715_p0630b09║   斯人若未得無上道之 時我意。終不祇令至
T33n1715_p0630b10║   昔日滅度也。我為法王於法自在向言十五
T33n1715_p0630b11║   行半大分為三段。此下一 行是第三舉法王
T33n1715_p0630b12║   結明不虛。然不自在人出言多虛。佛是法
T33n1715_p0630b13║   中之 王實不虛也。　從汝舍利 弗我此法印
T33n1715_p0630b14║   又前 判 云 正譬說開三顯一 化中根人中本有
T33n1715_p0630b15║   兩段。第一 是舍利 弗請其中自有三段已訖
T33n1715_p0630b16║   也。第二 是如來答亦有三段。第一 是譬說緣
T33n1715_p0630b17║   起其中有二 。初 呵後許也。第二 正譬說開三
T33n1715_p0630b18║   顯一 其中有二 。即是長行與偈亦已訖也。中
T33n1715_p0630b19║   根之 人既解同歸之 理先三後一 之 意。故自
T33n1715_p0630b20║   此下盡品有六 十五 行偈是第三即獎勸 中根
T33n1715_p0630b21║   人受行。然獎勸 之 意祗明弘經益物自行化
T33n1715_p0630b22║   他。種同歸之 因感圓極妙果也。菩薩萬行乃
T33n1715_p0630b23║   備 眾德皆修 。若的明要者不出自行化他。自
T33n1715_p0630b24║   行則 如說修 行化他則 弘經益物。兼 除老病
T33n1715_p0630b25║   菩薩之 謂也。但 慕果之 心易生行因之 意難
T33n1715_p0630b26║   立。是故此中單勸 慕果。既願行因貧福自顯。
T33n1715_p0630b27║   此意已具 如前 述。不復細解。又解所以 不勸
T33n1715_p0630b28║   慕果者與授記品相近故不勸 慕果也。此中
T33n1715_p0630b29║   祗以 弘經益人以 為行因亦有兩段。兩段之
T33n1715_p0630c01║   者第一 一 行偈先出所弘之 經。第二 從在所
T33n1715_p0630c02║   遊方下有六 十四行偈正示其弘經益物之 方
T33n1715_p0630c03║   也。今第一 言我法印者即是所弘之 經。印
T33n1715_p0630c04║   者故如此人名字印此函 書送與所與之 人。
T33n1715_p0630c05║   莫與所不與之 人。然法華經猶如函 書。但
T33n1715_p0630c06║   經中所明因果猶如書中所表之 事 也。如來
T33n1715_p0630c07║   言教題此經名字猶如印也。弘經菩薩如送
T33n1715_p0630c08║   書人也法印深意其義如此。　從在所遊方
T33n1715_p0630c09║   勿 妄宣傳此下六 十四行是第二 正示其弘經
T33n1715_p0630c10║   益物之 方獎勸 行因之 意。此中自有三段。
T33n1715_p0630c11║   初 有半行據總略勸 弘經益物。第二 若有聞
T33n1715_p0630c12║   者下有十行偈據別 略勸 弘經之 方。第三若
T33n1715_p0630c13║   有不信 毀謗此經下有五 十三行半偈廣示
T33n1715_p0630c14║   弘經方法表行行因之 相。　今言在所遊方
T33n1715_p0630c15║   勿 妄宣傳者是第一 。然勿 妄之 言其意難
T33n1715_p0630c16║   了 。今且作四句明之 。一 言惡人莫為說此亦
T33n1715_p0630c17║   是勿 妄。二 者惡人亦為說善人亦為說此亦
T33n1715_p0630c18║   是勿 妄。三者惡人應為說善人莫為說。四
T33n1715_p0630c19║   者善人應為說惡者莫為說。今不同前 三句。
T33n1715_p0630c20║   何 故前 三句太甚通漫故。的取第四句正惡
T33n1715_p0630c21║   人莫為說善人應為說。問者言如來慈父等
T33n1715_p0630c22║   視如子且又放光 普照有識皆蒙。今復言善
T33n1715_p0630c23║   人應為說惡人莫為說非唯生分別 之 心。亦
T33n1715_p0630c24║   違慈父之 意。解者言放光 普照表慈悲平等。
T33n1715_p0630c25║   今明善人應為說惡人莫為說。此則 示身子弘
T33n1715_p0630c26║   經益物之 方。善人應為說即是勸 善惡人莫
T33n1715_p0630c27║   為說即是誡惡。且又強為惡人說者非唯直
T33n1715_p0630c28║   生不信 之 心。亦復增長誹謗之 罪。是故涅槃
T33n1715_p0630c29║   言諸佛聖人不為眾生作煩惱因緣。又欲斥
T33n1715_p0631a01║   彼惡人令改惡行善也。　若有聞者此下十
T33n1715_p0631a02║   行偈是第二 據別 略勸 弘經之 方。此第二 段
T33n1715_p0631a03║   望上總則 成別 。望下廣故稱略也。今就此十
T33n1715_p0631a04║   行偈中自有兩段。第一 有四行先勸 善人應
T33n1715_p0631a05║   為說。第二 斯法華經下有六 行偈誡令莫為
T33n1715_p0631a06║   惡人說也。此兩段中各有三。今且就前 四
T33n1715_p0631a07║   行善人應為說中自有三種善人。初 一 行
T33n1715_p0631a08║   先明不退轉人應為說。阿者言無鞞跋致言
T33n1715_p0631a09║   退。無退之 人應為說也。第二 若有信 受下一
T33n1715_p0631a10║   行半明過去久 種善根之 人應為此人說也。
T33n1715_p0631a11║   第三若人有能下有一 行半偈。則 明未來
T33n1715_p0631a12║   世 中常值善知識人應為此人說也。此三
T33n1715_p0631a13║   種人即成三世 初 明不退之 人。即是現在
T33n1715_p0631a14║   次明久 種善根人。即是過去後明常值善
T33n1715_p0631a15║   知識人。即明過去久 種善根人即此人未
T33n1715_p0631a16║   來世 中當得相值。但 互 舉一 邊為義也。斯
T33n1715_p0631a17║   法華經此下有六 行是第二 誡令莫為惡人
T33n1715_p0631a18║   說。此六 行中亦有三種者。初 一 行先明淺
T33n1715_p0631a19║   識之 人莫為說。第二 一 切聲聞下三行舉有
T33n1715_p0631a20║   信 之 人。況出不信 之 人。及取即得不信 之
T33n1715_p0631a21║   人也。第三又舍利 弗下兩行更出惡人總結
T33n1715_p0631a22║   莫為說。初 偈明我見之 人不應說。後偈多
T33n1715_p0631a23║   愛染之 人勿 為說。問者言。上言宿習強者
T33n1715_p0631a24║   雖有三種五 濁不能為障。今何 故言莫為此
T33n1715_p0631a25║   人說耶。解釋者言。此有二 意。一 者正為勸
T33n1715_p0631a26║   獎中根人弘經方法。二 者亦為斥即時眾中
T33n1715_p0631a27║   有懈怠之 者也。　若人不信 毀謗此下五 十
T33n1715_p0631a28║   三行半偈是第三廣示弘經益物行因之 方。
T33n1715_p0631a29║   今就此五 十三行半偈中大分為兩段。第一
T33n1715_p0631b01║   有三十四行半廣示惡人莫為說。此即廣上
T33n1715_p0631b02║   第二 六 行略明惡人莫為說。第二 從若有利
T33n1715_p0631b03║   根以 下盡品有十九行偈。廣明善人應為說。
T33n1715_p0631b04║   此則 廣上第一 四行略明善人應為說。為廣
T33n1715_p0631b05║   之 意其意如此。今且前 明惡人中自有三。
T33n1715_p0631b06║   第一 有四行半偈據行惡因明惡人。第二 從
T33n1715_p0631b07║   其人命終下有二 十八 行偈據得惡果明惡
T33n1715_p0631b08║   人。第三佛告舍利 弗謗斯經者下二 行。第
T33n1715_p0631b09║   三總結惡人之 相也。今且就前 四行半明行
T33n1715_p0631b10║   惡因中自有三種惡因。初 一 行偈先明謗法
T33n1715_p0631b11║   之 人莫為說。第二 一 行有疑惑人莫為說。第
T33n1715_p0631b12║   三兩行半謗弘經人莫為說也。今第一 一 行
T33n1715_p0631b13║   偈明謗法人。既謗毀此經云 何 可說。即斷
T33n1715_p0631b14║   一 切世 間佛種者。今此經說眾生有佛種然
T33n1715_p0631b15║   諸聽法之 人既毀謗此經不得宣說。故言斷
T33n1715_p0631b16║   佛種也。或復頻蹙一 行是第二 明疑惑之 人
T33n1715_p0631b17║   莫為說也。若佛在世 下有兩行半第三明謗
T33n1715_p0631b18║   弘經之 人者亦不應為說也。其人命終此下
T33n1715_p0631b19║   二 十八 行是第二 據得惡果明惡人。即是向
T33n1715_p0631b20║   者三種行惡因之 人得此惡果。就中有二 重。
T33n1715_p0631b21║   初 二 十二 行偈正明惡果報。第二 常處地獄下
T33n1715_p0631b22║   六 行偈總結惡果之 相也。又就此兩段之 中
T33n1715_p0631b23║   各有二 別 。今且就正明惡果中有二 者。初 有
T33n1715_p0631b24║   十二 行據正報明惡果。第二 若得為人下十
T33n1715_p0631b25║   行偈據餘殘報明惡果也。死被瓦石者此是
T33n1715_p0631b26║   世 流布語。正言祗此人死後斬截之 相。亦可
T33n1715_p0631b27║   是此人死後得宿命智見。人取其死尸屠割 。
T33n1715_p0631b28║   于時緣此即生苦受即自知由謗經之 罪也。
T33n1715_p0631b29║   又釋此人死時終不好死死必為刀 杖所加
T33n1715_p0631c01║   也。若得為人此下有十行是第二 據餘殘報
T33n1715_p0631c02║   明得惡果。即是向者是正報者今得殘報也。
T33n1715_p0631c03║   常處地獄此下六 行是第二 總結惡果之 相亦
T33n1715_p0631c04║   有二 者即結上兩段。初 有兩行總結上第一
T33n1715_p0631c05║   據正報明得惡果也。第二 從若得為人下有
T33n1715_p0631c06║   四行總結上第二 據餘報名得惡果也。告舍
T33n1715_p0631c07║   利 弗謗斯經者向言三十四行半廣示惡人莫
T33n1715_p0631c08║   為說中本有三。初 有四行偈據行惡因明惡
T33n1715_p0631c09║   人。第二 二 十八 行據得惡果明惡人也。已竟
T33n1715_p0631c10║   此下兩行是第三總結惡人之 相也。　若有
T33n1715_p0631c11║   利 根此下有十九行是第二 廣明善人應為說
T33n1715_p0631c12║   廣上。第一 四行略明善人應為說也。就中有
T33n1715_p0631c13║   二 。第一 有十七行偈正明善人應為說。第二
T33n1715_p0631c14║   又舍利 弗我說是相下有兩行總結勸 善人應
T33n1715_p0631c15║   為說也。就前 十七行偈中凡有十種乃可為
T33n1715_p0631c16║   說。今以 義相對以 為五 雙。第一 雙明現在
T33n1715_p0631c17║   明聰明利 智過去則 深種功 德。此是功 德智
T33n1715_p0631c18║   慧相對也。第二 雙言俯 則 慈愍下流仰則 恭
T33n1715_p0631c19║   敬尊長。此是俯 仰相對也。第三雙言外則 捨
T33n1715_p0631c20║   遠惡緣內則 奉戒清淨。此是內外相對也。第
T33n1715_p0631c21║   四雙言自行則 質直柔和化他則 清淨說法。
T33n1715_p0631c22║   此是自行化他相對也。第五 雙言始得專念
T33n1715_p0631c23║   求經終則 純心頂戴。此是始終相對也。告
T33n1715_p0631c24║   舍利 弗我說是相此下兩行是第二 總結勸 善
T33n1715_p0631c25║   人應為說。
T33n1715_p0631c26║   　　　信 解品第四
T33n1715_p0631c27║   但 解有兩種。一 者自以 智慧明見法相此則
T33n1715_p0631c28║   法行人呼為見解。二 者不自見理憑師謂爾
T33n1715_p0631c29║   此則 是信 行人名為信 解也。今此品中明四
T33n1715_p0632a01║   大聲聞領開三顯一 之 義信 同歸莫二 之 理。
T33n1715_p0632a02║   從信 得解仍詺為信 解品。問只有此四人領。
T33n1715_p0632a03║   更有餘人。解釋者言但 使是中根之 徒得解
T33n1715_p0632a04║   者亦無量。但 略舉四人為端首耳。譬說開
T33n1715_p0632a05║   三顯一 化中根人本有四品即為四段。此一
T33n1715_p0632a06║   品是第二 明中根人領解。又言四段之 中各
T33n1715_p0632a07║   開為二 。今此領解中有二 者。第一 是經家
T33n1715_p0632a08║   序中根人得解之 相第二 從而白佛言以 下竟
T33n1715_p0632a09║   品正是中根人領解之 辭。又就此兩段之 中
T33n1715_p0632a10║   各開為二 。經家序中有二 者。第一 從爾時慧
T33n1715_p0632a11║   命須菩提下訖歡喜踊躍是經家序中根人內
T33n1715_p0632a12║   心歡喜。第二 列 外形恭敬也。就第一 明內
T33n1715_p0632a13║   心歡喜中有三。初 列 出歡喜人名須菩提等
T33n1715_p0632a14║   四人。二 者明歡喜所由由聞未曾有法故。
T33n1715_p0632a15║   三者正明歡喜也。　第一 所以 言慧命須菩提
T33n1715_p0632a16║   者凡有二 種解。一 者言昔日未解開三顯一
T33n1715_p0632a17║   同歸之 理。愚癡之 人心相續為命。今日既
T33n1715_p0632a18║   得解權實之 宗慧心相續為命。若爾亦應言
T33n1715_p0632a19║   慧命迦旃延乃至慧命目犍連。所以 單道須
T33n1715_p0632a20║   菩提者此則 互 舉為論。二 者須菩提解空第
T33n1715_p0632a21║   一 空慧為命。大品座席之 時已為諸菩薩轉
T33n1715_p0632a22║   說般若。以 此呼為慧命須菩提。此即從本受
T33n1715_p0632a23║   名。問者言。從解空得名亦應言論義迦旃延
T33n1715_p0632a24║   乃至言神通目連耶。解釋者言。此亦互 舉。
T33n1715_p0632a25║   若必也相兼 時亦應言摩訶須菩提。何 以 故
T33n1715_p0632a26║   下三人皆有摩訶之 名。而須菩提獨無。故知
T33n1715_p0632a27║   此互 舉兩義雙明。就第二 明歡喜所由中有
T33n1715_p0632a28║   二 。初 明聞未曾有法者正由聞譬說開三顯
T33n1715_p0632a29║   一 解一 義故。二 者明得解之 資。由為上根
T33n1715_p0632b01║   人法說開三顯一 。與舍利 弗授記故也。　從發
T33n1715_p0632b02║   希有心下第三正明歡喜也。即從座起訖瞻
T33n1715_p0632b03║   仰尊顏是第二 經家列 外形恭敬。第二 正領
T33n1715_p0632b04║   之 辭中有二 。第一 從而白佛言以 下盡七十
T33n1715_p0632b05║   三行半偈正領解上火宅乃至方便 品中開三
T33n1715_p0632b06║   顯一 之 義。第二 從世 尊大恩以 下有十三行
T33n1715_p0632b07║   偈明此解由佛來。是故歎佛恩深難報以 結
T33n1715_p0632b08║   領解。又就此兩段之 中各開為二 。且置歎
T33n1715_p0632b09║   佛恩深難報至彼更分。　今就第一 正領解
T33n1715_p0632b10║   中有二 。第一 是長行。第二 是偈頌。今就長
T33n1715_p0632b11║   行之 中自有三段。第一 先略領解。第二 將欲
T33n1715_p0632b12║   廣領解先諮審如來。第三從譬若有人訖長
T33n1715_p0632b13║   行廣領解。又就第一 第三各開為二 。中間諮
T33n1715_p0632b14║   審止一 不開。　略領解中有二 者。第一 法說
T33n1715_p0632b15║   領解。第二 言無量珍寶不求自得。此明譬
T33n1715_p0632b16║   說。廣領解中有二 者。第一 是開譬。第二 是
T33n1715_p0632b17║   合譬。今就略領解兩段中各有二 。第是開
T33n1715_p0632b18║   譬。第二 是合譬。今就略領解兩段中各有二 。
T33n1715_p0632b19║   第一 法說中二 者第一 先明昔日不求。第二
T33n1715_p0632b20║   從我等今於佛前 下明今日自得。譬說亦爾。
T33n1715_p0632b21║   何 者昔日大品座席之 時我親為諸菩薩轉教
T33n1715_p0632b22║   說般若。明大乘因如彼說大乘果。如此而我
T33n1715_p0632b23║   于時於此大乘因亦不求。於大乘果亦不求。
T33n1715_p0632b24║   而我于時自知大乘因果是好法。只是不求。
T33n1715_p0632b25║   何 以 故口言若佛見無為入 正位 者不能復發
T33n1715_p0632b26║   菩提心。而今日值法華座席即會三成一 。明
T33n1715_p0632b27║   聲聞小行皆成佛果。此則 是自得之 義。只
T33n1715_p0632b28║   就第一 明昔日不求中自有二 。第一 列 三種
T33n1715_p0632b29║   不求章門。第二 從無所堪任以 下釋上三章
T33n1715_p0632c01║   門。三章門者一 言居僧 之 首故不求。二 者言
T33n1715_p0632c02║   年朽邁故不求。三者言自謂已得涅槃故不
T33n1715_p0632c03║   求。此皆道昔日大品座席時事 。所言居僧
T33n1715_p0632c04║   之 首不求者。須菩提等昔日既是上座。作
T33n1715_p0632c05║   小乘學執教定宗位 階次第。何 故爾。若學菩
T33n1715_p0632c06║   薩不問道俗 先受戒者便 為大故。我等于時
T33n1715_p0632c07║   有弟子皆隨於我學小乘之 法。我忽移心改
T33n1715_p0632c08║   造非謂眾首之 人。為此義故於大乘因果不
T33n1715_p0632c09║   生求心。第二 上云 年朽邁故不求者。菩薩
T33n1715_p0632c10║   之 懷不惜身命無方益物。我等年時已謝何
T33n1715_p0632c11║   能為之 。前 言居僧 首者明法臘已大。後復
T33n1715_p0632c12║   言年已朽邁者明俗 年復高。但 俗 年雖高法
T33n1715_p0632c13║   臘未必大。今者法臘既大俗 年又高。第三
T33n1715_p0632c14║   自謂已得涅槃不求者。佛昔語道有聲聞緣
T33n1715_p0632c15║   覺菩薩。我于時既得聲聞緣覺涅槃以 為究
T33n1715_p0632c16║   竟。又聞佛言。若見無為入 正位 者不能復
T33n1715_p0632c17║   發菩提心。即是高原陸地不生蓮華之 義有
T33n1715_p0632c18║   此三義。是故不求也。無所堪任此下是第二
T33n1715_p0632c19║   釋上三種不求章門。先釋第三自謂已得涅
T33n1715_p0632c20║   槃章門也。世 尊往昔說法既久 此下釋上第
T33n1715_p0632c21║   一 居僧 之 首故不求也。說法既久 者不言佛
T33n1715_p0632c22║   坐已久 。只立指波若坐席故言久 。於大乘因
T33n1715_p0632c23║   果中不作心故言疲懈。於小乘三三時中故
T33n1715_p0632c24║   是精進也。又今我等年已朽邁此下釋上第
T33n1715_p0632c25║   二 年並 朽邁故不求章門也。我等今於佛前
T33n1715_p0632c26║   聞授聲聞菩提記此下是第二 明今日自得義
T33n1715_p0632c27║   也。無量珍寶不求自得此下是第二 譬說。
T33n1715_p0632c28║   就此譬說中亦有二 即為上兩段作譬。今言
T33n1715_p0632c29║   無量珍寶不求此六 字即為上第一 昔日三種
T33n1715_p0633a01║   不求作譬也。次自得此兩字即為上第三明
T33n1715_p0633a02║   今日自得作譬也。　世 尊我等今者樂說譬
T33n1715_p0633a03║   喻以 明斯義者長行正領解中本有三。一 者
T33n1715_p0633a04║   略領解竟。此是第二 將欲廣領解故先諮審
T33n1715_p0633a05║   如來也。　譬若有人自此下訖長行是第三
T33n1715_p0633a06║   廣領解。就此廣領解之 中亦有二 。第一 開
T33n1715_p0633a07║   譬。第二 合譬。就開譬之 中凡作九譬。領上火
T33n1715_p0633a08║   宅十譬。亦遠領方便 品中十譬之 本。不盡領
T33n1715_p0633a09║   十譬。上火宅中本有十譬。此中唯領七譬不
T33n1715_p0633a10║   領三譬。不領第六 父歡喜。亦不領第七諸子
T33n1715_p0633a11║   索車。亦不領第十不虛也。所以 不領第六 者
T33n1715_p0633a12║   只解第五 免難譬第六 父歡喜之 義自彰。所
T33n1715_p0633a13║   以 不領第七者。上諸子索車此即是迷惑之
T33n1715_p0633a14║   心是故隱而不領。所以 不領第十者。上第
T33n1715_p0633a15║   十是不虛妄。今日既得解何 假領上不虛妄。
T33n1715_p0633a16║   若使領者如似 言不解之 時。昔日有虛妄今
T33n1715_p0633a17║   日既無虛妄。是故不領也。上既有十譬今唯
T33n1715_p0633a18║   領七譬只應有七。所以 有九譬者此中第四
T33n1715_p0633a19║   第五 兩譬共領上火宅中第四長者救子得
T33n1715_p0633a20║   譬。此中第六 付財物譬不領上開三顯一 之
T33n1715_p0633a21║   意。此乃遠領大品座席時意。但 窮子今日
T33n1715_p0633a22║   深取佛意則 言昔日大品時佛已令我為菩薩
T33n1715_p0633a23║   轉教說般若。但 佛于時眾中令我說此大乘
T33n1715_p0633a24║   因果。則 始終會令汝得此因果。須菩提今
T33n1715_p0633a25║   日既得解。是故深取此意也。九譬者第一 明
T33n1715_p0633a26║   父子相失譬。第二 明父子相見譬。第三明
T33n1715_p0633a27║   呼子不得譬。第四明呼子得譬。第五 明教
T33n1715_p0633a28║   作人譬。第六 明付財物譬。第七明見子長大
T33n1715_p0633a29║   譬。第八 明付家業譬。第九明得家業故歡喜
T33n1715_p0633b01║   譬也。今者第一 譬若有人下訖無復憂慮詺
T33n1715_p0633b02║   為父子相失譬。此則 領上火宅中第一 宅主
T33n1715_p0633b03║   譬亦名總譬。亦遠領方便 品中今我亦如是
T33n1715_p0633b04║   下明釋迦同諸佛先三後一 化五 濁眾生之
T33n1715_p0633b05║   主 。第二 從傭 賃展轉下訖我雖年朽猶故貪
T33n1715_p0633b06║   惜是名父子相見譬。此則 領上火宅中第三
T33n1715_p0633b07║   長者見火譬。亦遠領方便 品中第二 舍利 弗
T33n1715_p0633b08║   當知我以 佛眼觀下明佛見眾生為五 濁所惛
T33n1715_p0633b09║   也。第三從即遣傍人急追將還以 下訖往至
T33n1715_p0633b10║   貧里以 求衣食詺為呼子不得譬。此則 領上
T33n1715_p0633b11║   火宅中第三長者救子不得譬。亦遠領方便
T33n1715_p0633b12║   品中我始坐道場下明佛用大乘化眾生不得
T33n1715_p0633b13║   也。第四從爾時長者將欲誘引其子而設方
T33n1715_p0633b14║   便 下訖愍而怪之 名呼子得譬。此則 領上火
T33n1715_p0633b15║   宅中第四長者救子得譬。譬本有四階。今
T33n1715_p0633b16║   此第四譬先領前 兩階三車擬宜見子宿好。
T33n1715_p0633b17║   亦遠領方便 品中第四言尋念過去佛所行方
T33n1715_p0633b18║   便 力 下。明佛用三乘化得眾生亦有四階。
T33n1715_p0633b19║   今亦先領前 兩階以 三乘擬宜及見三乘人機
T33n1715_p0633b20║   也。第五 從又以 他日於窓牖中以 下訖然其
T33n1715_p0633b21║   所止猶在本處詺為教作人譬。此則 領上火
T33n1715_p0633b22║   宅中第四救子得譬中後兩階為說三車及諸
T33n1715_p0633b23║   子受行。亦遠領方便 品中化得眾生中後兩
T33n1715_p0633b24║   階為說三乘三乘人受行。是故言第四第
T33n1715_p0633b25║   五 共領上一 譬。所以 爾者。法說之 中偏 就
T33n1715_p0633b26║   應身上明故合而不離。今明四大聲聞領解
T33n1715_p0633b27║   深取佛意。就真應二 身上明之 故宜分為二
T33n1715_p0633b28║   也。第六 爾時長者有疾自知將死不久 竟下
T33n1715_p0633b29║   劣 之 心亦未能捨名為付財物譬。是則 不領
T33n1715_p0633c01║   上開三顯一 之 意。此遠領昔日大品座席之
T33n1715_p0633c02║   時佛命須菩提為諸菩薩轉教說波若之 意也。
T33n1715_p0633c03║   第七從復經少時父知子心漸已通泰以 下名
T33n1715_p0633c04║   為見子長大譬。此則 領上火宅中第五 見諸
T33n1715_p0633c05║   子等安穩得出下明見子出難譬。亦遠領方
T33n1715_p0633c06║   便 品中第五 舍利 弗見佛子等志求佛道者一
T33n1715_p0633c07║   偈。明如來見三乘人有大乘機發。第八 從
T33n1715_p0633c08║   臨欲終時而命其子以 下名付家業譬。則 領
T33n1715_p0633c09║   上火宅中第八 長者賜大車譬。亦遠領上方
T33n1715_p0633c10║   便 品中第八 於諸菩薩中正直捨方便 下。明
T33n1715_p0633c11║   佛為時眾說法華授記得佛。第九從是時窮
T33n1715_p0633c12║   子聞父此言即大歡喜名為子得家業故歡喜
T33n1715_p0633c13║   譬。此則 領上火宅中第九諸子得大車歡喜
T33n1715_p0633c14║   譬。亦遠領方便 品中第九言菩薩聞是法疑
T33n1715_p0633c15║   網皆已除千二 百羅漢悉亦當作佛。明于時
T33n1715_p0633c16║   時眾聞說法華皆授記作佛故得歡喜三乘人
T33n1715_p0633c17║   受行也。　就第一 父子相失譬領上宅主 譬
T33n1715_p0633c18║   亦名總譬。譬中本有六 義今唯領二 義。領
T33n1715_p0633c19║   第一 有大長者化主 之 義。復領第六 三十子
T33n1715_p0633c20║   義。此二 義是要者。亦是方便 品釋迦同諸
T33n1715_p0633c21║   佛先三後一 化眾生之 主 。今就父子相失
T33n1715_p0633c22║   譬領上二 義不得作二 段父子相簡為四重。
T33n1715_p0633c23║   第一 明子背父而去。第二 明父覓子不得。
T33n1715_p0633c24║   第三明子還近父。第四明父失子憂念轉深。
T33n1715_p0633c25║   內合四重者。第一 先明眾生昔日二 萬億 佛
T33n1715_p0633c26║   時曾稟大乘。自爾之 後失解捨如來流轉六
T33n1715_p0633c27║   道。第二 明如來從眾生失大乘解之 後。恒
T33n1715_p0633c28║   覓可化之 機不得。第三內合眾生從失大乘
T33n1715_p0633c29║   以 來。在五 戒十善教中。學則 有機感佛出
T33n1715_p0634a01║   世 。此則 是漸近父義。第四眾生既為五 濁所
T33n1715_p0634a02║   惛如來慈惻彌深。是父憂念轉深義也。又
T33n1715_p0634a03║   就此四重之 中各有兩階。子離父中有二 者。
T33n1715_p0634a04║   一 者明子背父而去。二 者明子向國而還。今
T33n1715_p0634a05║   言譬若有人者只明四大弟子自譬故言若有
T33n1715_p0634a06║   人。年既幼稚者內合明眾生昔日二 萬億 佛
T33n1715_p0634a07║   所于時已曾稟受如來大乘化。但 于時稟大
T33n1715_p0634a08║   乘化不久 故言幼稚。不道大乘解小。若言
T33n1715_p0634a09║   解小是幼稚者。下言年既長大便 應是解
T33n1715_p0634a10║   大。故知不名解小是幼稚。後解言只是解
T33n1715_p0634a11║   小故幼稚。何 以 知之 。只是幼稚故捨父。若
T33n1715_p0634a12║   不幼稚云 何 捨父。內明為論眾生於二 萬
T33n1715_p0634a13║   佛所稟如來大乘化。于時只得外凡夫解。而
T33n1715_p0634a14║   此解怯弱故言幼稚。捨父逃逝者隱密而
T33n1715_p0634a15║   去。非公 灼故言逃也。逝者言去。內合眾
T33n1715_p0634a16║   生即失大乘解理中密有背佛之 義也。問者
T33n1715_p0634a17║   言。佛明知眾生必失此大乘解。于時何 故
T33n1715_p0634a18║   用此大乘化之 。解釋者言。佛于時實知眾
T33n1715_p0634a19║   生得解之 後必失但 于時大乘機感佛佛仍
T33n1715_p0634a20║   為說大乘。若有感不應則 有差機之 失。既
T33n1715_p0634a21║   得此解如來更化他方眾生遂起煩惱失此大
T33n1715_p0634a22║   乘解也。問者言。若佛更復教化他方眾生。
T33n1715_p0634a23║   於後復起煩惱失解者。此則 是父自離子。何
T33n1715_p0634a24║   關子捨父也。若是眾生遠佛然後起煩惱者
T33n1715_p0634a25║   乃可是子離父。父自往他方眾生自失解故
T33n1715_p0634a26║   是父離子義也。解釋者言。取事 即然理則
T33n1715_p0634a27║   不然。何 以 知之 。若是眾生有機感佛。佛則
T33n1715_p0634a28║   住 世 可化之 機亦盡。故佛捨此化彼正由眾
T33n1715_p0634a29║   生感機盡故佛去不得言佛去故感機盡。既
T33n1715_p0634b01║   是眾生感機先盡。此即是子離父義也。問
T33n1715_p0634b02║   者又言如來既知必失解者。昔日不應用大
T33n1715_p0634b03║   乘化之 。解釋者言。實知必失解猶用大乘
T33n1715_p0634b04║   化者此則 為後化之 資。後亦有大乘機發之
T33n1715_p0634b05║   時。佛言我昔日已曾為汝說此大乘。汝等
T33n1715_p0634b06║   于時不能堅固受持。廣起煩惱遂失此解。
T33n1715_p0634b07║   今復為汝說而尚不堅固受持。時眾既聞曾
T33n1715_p0634b08║   得遂失仍發決定之 心。故言前 失得為後資。
T33n1715_p0634b09║   既有資力 是故如來為說。問者又言。若言
T33n1715_p0634b10║   失者今云 何 還生耶。解釋者言。此失非是永
T33n1715_p0634b11║   斷善根成一 闡提。只言煩惱五 濁既多于時
T33n1715_p0634b12║   解心不現前 名之 為失。夫善生必以 信 心為
T33n1715_p0634b13║   本。于時雖失大解由有信 心。於五 戒十善
T33n1715_p0634b14║   教中修 行能令大乘智願善根不斷。是故我
T33n1715_p0634b15║   昔教汝志願佛道。汝今悉忘。我今還欲令汝
T33n1715_p0634b16║   憶念本願所行道。故若言永斷者云 何 言憶
T33n1715_p0634b17║   也。問者又言。若言信 心猶存者不應名作
T33n1715_p0634b18║   失。解釋者言。乃無大乘之 解何 妨有小乘
T33n1715_p0634b19║   之 信 也。久 住 他國者大乘教己國。五 戒十
T33n1715_p0634b20║   善經教為他國。失解之 後久 在五 戒十善教
T33n1715_p0634b21║   中修 行。故久 住 他國也。失解之 後備 在五
T33n1715_p0634b22║   道故言至五 十歲也。此則 釋成上久 住 他國
T33n1715_p0634b23║   之 義。所以 言若十二 十者此意明未必盡備
T33n1715_p0634b24║   經五 道。亦可失大乘解之 後經人道。仍更
T33n1715_p0634b25║   值如來得大乘解者。故言若十。亦可失大
T33n1715_p0634b26║   乘之 後經畜生道或經人道。仍更值佛得大
T33n1715_p0634b27║   乘解者故言二 十。亦可備 經五 道然後得大
T33n1715_p0634b28║   乘解者故言至五 十歲也。年既長大者不道
T33n1715_p0634b29║   解心大。只道失解來久 故言長大也。加 復
T33n1715_p0634c01║   窮困者殆盡曰窮。復為寒苦所逼故言困。
T33n1715_p0634c02║   外譬為論此人年既長大復窮亦困故如即時
T33n1715_p0634c03║   人。昔日幼小之 時率爾一 丈 一 尺以 為衣裳
T33n1715_p0634c04║   一 斗一 升可為飲食。今日人身既長大正須
T33n1715_p0634c05║   多衣足多食之 時云 何 猶用昔日幼小之 時衣
T33n1715_p0634c06║   食。充 今日長大之 軀理自不足。內合為義
T33n1715_p0634c07║   眾生既離經五 道。應須多功 德智願善根自
T33n1715_p0634c08║   資。猶用昔日微解自資者又蓋無所利 益故
T33n1715_p0634c09║   言窮困。備 經卵胎濕化受生故言四方。雖
T33n1715_p0634c10║   然恒位 心不無覓理故言求衣食也。又解五
T33n1715_p0634c11║   戒十善教宣辨人天因果以 為四方。漸漸遊
T33n1715_p0634c12║   行此下是第二 階明子向國而還。漸漸遊行
T33n1715_p0634c13║   遇向本國者此人于時不作心言是向本國之
T33n1715_p0634c14║   行。理數爾然故云 遇。但 背諸國未必遠向
T33n1715_p0634c15║   國未必近故。如始出南剎北道一 步此亦是
T33n1715_p0634c16║   背國。若使涉北萬里亦是背國。而歸未必
T33n1715_p0634c17║   近者故如涉北萬里。始迴南向作意還向。
T33n1715_p0634c18║   始舉一 步此亦是向國而歸。故知背國未必
T33n1715_p0634c19║   遠向國未必近。但 背國雖近有日遠義。向
T33n1715_p0634c20║   國雖遠有日近義。內合為義假設過去佛為
T33n1715_p0634c21║   眾生說法。過去佛既滅後中間且作經一
T33n1715_p0634c22║   劫 。釋迦方出教化眾生。于時背過去佛已經
T33n1715_p0634c23║   半劫 。此是背國日遠。若使後半劫 去釋迦
T33n1715_p0634c24║   出轉近此則 是向國而還義。故言漸漸遊行
T33n1715_p0634c25║   遇向本國。其父先來求子不得此下是第二
T33n1715_p0634c26║   明父覓子不得亦有二 階。第一 正明覓子不
T33n1715_p0634c27║   得。第二 明雖失一 子之 苦不廢家業大事 。
T33n1715_p0634c28║   今言其父先來求子不得此是第一 階。正明
T33n1715_p0634c29║   覓子不得。內合明佛從二 萬億 佛所大乘化
T33n1715_p0635a01║   眾失解之 後。恒覓眾生大乘根機都不得矣。
T33n1715_p0635a02║   中止一 城此下是第二 階。明父雖失一 子之 苦
T33n1715_p0635a03║   不廢家業大事 。內合如來於此一 方眾生無
T33n1715_p0635a04║   機感可為說法。餘方教化終自不廢中止一
T33n1715_p0635a05║   城。城者防非拒難為義。如來教法為城。若
T33n1715_p0635a06║   言教一 坐能使正理恒存。外道即隱故詺教
T33n1715_p0635a07║   法。為城。教明佛果備 有眾德故言財寶無量
T33n1715_p0635a08║   等。其諸倉庫。倉者養命庫者養身。明如來
T33n1715_p0635a09║   法身慧命養育眾生之 義也。多有僮 僕 者內
T33n1715_p0635a10║   外凡夫受學弟子如僮 僕 。八 地以 上菩薩如
T33n1715_p0635a11║   臣。七地以 下初 地以 上菩薩如佐 。緣覺如吏
T33n1715_p0635a12║   聲聞如民。大乘如象。自餘三乘等如馬牛羊。
T33n1715_p0635a13║   出入 息利 者教。從佛宣名出化功 歸己如入
T33n1715_p0635a14║   息利 也。商估 賈客者商估 之 徒本買賤求貴。
T33n1715_p0635a15║   此明諸菩薩從佛受教廣利 益眾生。　時貧
T33n1715_p0635a16║   窮子此下是第三明子漸還近父亦有二 階
T33n1715_p0635a17║   者。第一 明近父緣由。第二 正明近父也。時
T33n1715_p0635a18║   貧窮子下乃至經歷國邑以 來第一 明子得近
T33n1715_p0635a19║   父之 緣由。由遊行不已遂得近父。內合為
T33n1715_p0635a20║   義由眾生在五 戒十善經教國邑中修 行不
T33n1715_p0635a21║   已。有感佛出世 之 機也。遂到 其父所止之 城
T33n1715_p0635a22║   此是第二 階正明子近父。內合眾生正有感
T33n1715_p0635a23║   佛說法之 機也。　父每念子此下第四明父
T33n1715_p0635a24║   既失子來久 憂念轉深。但 眾生失解廣起煩
T33n1715_p0635a25║   惱。如來慈悲愍傷 其義彌至。就中亦有二
T33n1715_p0635a26║   階者。第一 明念子之 苦。第二 明假設作念
T33n1715_p0635a27║   得子之 樂也。從父每念子下竟是以 慇懃每
T33n1715_p0635a28║   憶其子此是第一 。明父念失子之 苦失解之
T33n1715_p0635a29║   子違離如來備 經六 道。故言別 離。五 十餘
T33n1715_p0635b01║   年。所以 言餘年者解有二 種。一 解云 。實只
T33n1715_p0635b02║   自有五 道無別 有阿修 羅道。阿修 羅道只攝
T33n1715_p0635b03║   入 鬼神道。鬼神道中最勝者離出詺作阿修
T33n1715_p0635b04║   羅道。既被出故言餘也。一 家所習不然。善
T33n1715_p0635b05║   有三品下品感阿修 羅。其多諂曲求道甚難
T33n1715_p0635b06║   故貶之 在鬼神道也。此一 段眾生既失大乘
T33n1715_p0635b07║   解。唯如來自知一 應以 來不向聲聞辟支佛
T33n1715_p0635b08║   等說。故言未曾向人說如此事 也。心懷悔
T33n1715_p0635b09║   恨者悔在於我恨在於子。何 以 知之 。只悔
T33n1715_p0635b10║   我不堅償 此兒遂令失去也。恨在於子者汝
T33n1715_p0635b11║   不孤然而要有父母云 何 都不尋求。天性存
T33n1715_p0635b12║   父子之 義內合為論。悔我昔日二 萬億 佛所
T33n1715_p0635b13║   時用大乘化。不能得令登內凡夫信 首得立
T33n1715_p0635b14║   使不退墮。恨者汝眾生神解本異乎木石。
T33n1715_p0635b15║   云 何 不堪憶我昔大乘之 化而流浪生死耶。
T33n1715_p0635b16║   故言悔恨也。自念老朽者廢大乘來久 故言
T33n1715_p0635b17║   老朽也。財物如前 解。無有子息者無有委
T33n1715_p0635b18║   付以 弘法紹繼之 人故言無有子息也。一 旦
T33n1715_p0635b19║   終沒財物散失者此明眾生既無機緣。如來
T33n1715_p0635b20║   便 捨化他方故言終沒。大乘經教於眾生無
T33n1715_p0635b21║   用故義言散失無所委付也。復作是念我若
T33n1715_p0635b22║   得子委付財物坦然快樂無復憂慮下是第二
T33n1715_p0635b23║   階。假設作念得子之 樂。內合明得眾生有
T33n1715_p0635b24║   大機發有可化之 緣。便 稱如來大慈悲之 意。
T33n1715_p0635b25║   故言無復憂慮也。　爾時窮子傭 賃展轉此
T33n1715_p0635b26║   下是第二 父子相見譬。此則 領上火宅中第
T33n1715_p0635b27║   二 長者見火譬。亦遠領方便 品中我以 佛眼
T33n1715_p0635b28║   觀見六 道眾生等也。但 上譬中唯明長者見
T33n1715_p0635b29║   子義不道子見父義。內合上單明佛見五 濁
T33n1715_p0635c01║   眾生有人天等小機。今此譬中委悉。先明
T33n1715_p0635c02║   人天小機感佛即是子見父義。後明佛見此
T33n1715_p0635c03║   機即是父見子義。然感應之 義只感時應應
T33n1715_p0635c04║   時是感。然逐義為便 有感故有應。不得先
T33n1715_p0635c05║   應後感。是故此譬中有兩段。第一 子見父。
T33n1715_p0635c06║   第二 於師子座見子便 識以 下明父見子。就
T33n1715_p0635c07║   此兩段中各有四階。子見父中有四者。第一
T33n1715_p0635c08║   明見父緣由。第二 明見父之 處。第三正明見
T33n1715_p0635c09║   父。第四明子見父生懷畏避之 心。言傭 賃
T33n1715_p0635c10║   展轉此是見父之 緣由。若不傭 賃何 容得與
T33n1715_p0635c11║   長者相見。內合眾生修 五 戒十善相資。遠得
T33n1715_p0635c12║   助 一 乘機發之 義也。遇到 父舍住 立門側 此
T33n1715_p0635c13║   是第二 明見父之 處。內合眾生五 戒十善小
T33n1715_p0635c14║   機感佛不正如立門側 也。遙見其父踞師子
T33n1715_p0635c15║   床此下是第三正明見父尊嚴。五 戒十善機
T33n1715_p0635c16║   來闚佛故言見父也。遙者此機遠闚法身地
T33n1715_p0635c17║   故言遙也。如來處在無畏之 座如師子床也。
T33n1715_p0635c18║   寶机承足者有二 種解。一 解戒定為脚足。
T33n1715_p0635c19║   二 諦境為寶机。一 家言權實二 智為脚足。
T33n1715_p0635c20║   二 諦境為寶机如來二 智常照二 諦境如寶机
T33n1715_p0635c21║   承足也。外國言婆羅門者高良大姓八 地以
T33n1715_p0635c22║   上如婆羅門。七地以 還如剎利 也。大乘內
T33n1715_p0635c23║   凡夫如居士也。問者言既言佛在法身地云
T33n1715_p0635c24║   何 言有內凡夫等圍繞。解釋者言。此經明
T33n1715_p0635c25║   法身不同常住 經所明法身。今此經言法身
T33n1715_p0635c26║   者指他方應身為法身。故如佛在無量壽國
T33n1715_p0635c27║   此間眾生機感無量壽來應仍詺無量壽佛為
T33n1715_p0635c28║   法身也。真珠瓔珞者解有二 種。一 云 明諸
T33n1715_p0635c29║   菩薩備 有功 德智慧。一 云 佛果具 有功 德智
T33n1715_p0636a01║   慧如真珠瓔珞。在辟支如吏聲聞如民外凡
T33n1715_p0636a02║   夫如僮 僕 。手執白拂者三乘人用智慧手執
T33n1715_p0636a03║   無生之 理拂煩惱塵。此乃是三乘人自拂。
T33n1715_p0636a04║   何 故言侍 佛左右即成佛。解釋者言。此乃是
T33n1715_p0636a05║   自拂則 由佛教故義言拂佛也。且淨名云 。眾
T33n1715_p0636a06║   生病故我病眾生病愈我病亦愈。故義言拂
T33n1715_p0636a07║   佛。覆以 寶帳者明如來大慈大悲最高而能
T33n1715_p0636a08║   覆下如寶帳也。垂諸華幡者華幡本招致看
T33n1715_p0636a09║   者。此譬如來有四攝之 德攝化眾生也。香
T33n1715_p0636a10║   水灑地者雲法師言。以 禪定水灑淨戒地。淹
T33n1715_p0636a11║   煩惱塵正以 禪定資戒令止惡義強也。然佛
T33n1715_p0636a12║   地乃無惡可止但 有定故。恒無惡可生故義
T33n1715_p0636a13║   言淹之 也。散眾名華者七淨為華也。羅列 寶
T33n1715_p0636a14║   物者如來說一 乘因果萬善同歸。明諸功 德
T33n1715_p0636a15║   故言羅列 寶物也。教從佛出故言出。化功
T33n1715_p0636a16║   歸佛故言內。前 人受教為取。拂授記為與也。
T33n1715_p0636a17║   窮子見父有大力 勢 此下是子見父中第四
T33n1715_p0636a18║   階。明窮子既見長者尊貴。生畏避之 心。內
T33n1715_p0636a19║   合眾生唯有五 戒十善之 機感佛。此小機擬
T33n1715_p0636a20║   一 乘圓教永無堪受之 理則 有怖畏之 心。五
T33n1715_p0636a21║   戒十善小機不應一 乘大教從擬無益故言悔
T33n1715_p0636a22║   來也。竊作是念此是理中為論非公 灼發言
T33n1715_p0636a23║   故言竊也。若是王王等者。說一 乘教佛是王。
T33n1715_p0636a24║   說三乘教佛為王等也。若是一 乘教佛者亦
T33n1715_p0636a25║   非是五 戒十善機相應。只縱復說三乘教佛
T33n1715_p0636a26║   亦非是五 戒十善機所宜。故言非我傭 夫作
T33n1715_p0636a27║   力 得物之 處也。不如徃至貧里肆力 有地衣
T33n1715_p0636a28║   食易得者。人天教為貧里。於此人天教中修
T33n1715_p0636a29║   行。即肆力 者賣也。五 戒十善為因感人天
T33n1715_p0636b01║   果報如衣食易得也。若久 住 此或見逼迫者
T33n1715_p0636b02║   內合人天小機扣佛大教。佛或能用大乘教
T33n1715_p0636b03║   逼小令行。故言逼迫也。非我所為欲令為故
T33n1715_p0636b04║   言強也。欲背大向小故言疾走。欲去猶未去
T33n1715_p0636b05║   也。　時富長者於師子座見子便 識此下是
T33n1715_p0636b06║   第二 父見子此中亦有四階。第一 明見子之
T33n1715_p0636b07║   處。第二 正明見子。第三明見子故歡喜。第四
T33n1715_p0636b08║   明長者生開暢之 心念也。今於獅子座者是
T33n1715_p0636b09║   第一 明見子之 處。內合如來在法身無畏之
T33n1715_p0636b10║   座也。見子便 識此是第二 階正明見子。內
T33n1715_p0636b11║   合明如來見眾生便 識是我昔日以 大乘所化
T33n1715_p0636b12║   之 人。即是領上火宅中云 長者見是大火從
T33n1715_p0636b13║   四面起也。亦是方便 品中我以 佛眼觀見六
T33n1715_p0636b14║   道眾生也。心大歡喜者此是第三階。明長
T33n1715_p0636b15║   者既知是兒故歡喜。內合明佛既見此眾生
T33n1715_p0636b16║   小機發。用此善根資益得昔大乘之 解。稱
T33n1715_p0636b17║   大慈之 意故言歡喜也。即作是念下是第四
T33n1715_p0636b18║   階明長者生開暢之 念。內合明如來見眾生
T33n1715_p0636b19║   善根機發。必可以 委付法化。我常思念此
T33n1715_p0636b20║   子無由見之 者。從二 億 佛所眾生失大乘解。
T33n1715_p0636b21║   恒覓眾生善機不得故云 無由見之 。今者始
T33n1715_p0636b22║   見無機發故言適我願也。我雖年朽者癈大
T33n1715_p0636b23║   乘化來久 故言年朽也。猶故貪惜者雖癈化
T33n1715_p0636b24║   久 猶欲用大乘與眾生故言貪惜。此四法中
T33n1715_p0636b25║   第二 第四正領上能見。第一 第三非正領上
T33n1715_p0636b26║   也。　即遣傍人急追將還以 下是第三呼子
T33n1715_p0636b27║   不得譬。即領火宅中言我身手有力 。明長者
T33n1715_p0636b28║   救子不得譬。遠領方便 品中我始坐道場下
T33n1715_p0636b29║   明以 大乘化眾生不得也。上火宅譬中本有
T33n1715_p0636c01║   勸 誡兩段各分為三別 。今此中即併領之 。
T33n1715_p0636c02║   既併領時開為三段。第一 訖何 為見捉名一
T33n1715_p0636c03║   喚不來。即領上勸 擬宜與無機。第二 從使
T33n1715_p0636c04║   者執之 逾急下訖悶絕躄地此名為再 喚不
T33n1715_p0636c05║   來。即領上誡擬宜與無機。第三從父遙見
T33n1715_p0636c06║   之 下名為父置兒譬。即併領誡勸 兩家息化
T33n1715_p0636c07║   也。是則 領開譬中不相應。領合譬中言相
T33n1715_p0636c08║   應也。又就此三段中各開為二 。初 段中二
T33n1715_p0636c09║   者第一 領上勸 教擬宜。第二 窮子驚愕以 下
T33n1715_p0636c10║   明無機。就兩段中各自有二 重。領勸 教擬
T33n1715_p0636c11║   宜有二 者。第一 言即遣傍人急追將還。此領
T33n1715_p0636c12║   上思惟作勸 教。即是是長者作是思惟我身
T33n1715_p0636c13║   手有力 。所以 言傍人者此就經教為義也。理
T33n1715_p0636c14║   是正大乘言教是傍。教乃詮於理。然教非即
T33n1715_p0636c15║   是理故言傍人也。
T33n1715_p0636c16║   法華經疏卷第五